“老幹體”是個新詞彙，是傳統詩詞創作發展過程中特定時期的特殊文化現象，這類詩詞套話連篇、毫無生氣，不僅地方小報有，一些專業詩詞刊物也有，網絡詩詞也不乏正宗“老幹體”，儼然成為當今詩詞創作的一大流派。
因為問的是如何看待，就不對老幹體的歷史、成因做過多解釋。只談個人看法。
老幹體作為一種新興詩體最近幾年好像沒有原來那麼熱火朝天了。畢竟這個名詞已經帶了貶義。而老幹體最多發的就是紙媒，在網上雖然也有，但是由於網絡是個雙向的，多元的地界，老幹體在網絡上只要露面就難免不被嘲諷一番。作為在生活中有檯面、家庭中有地位、單位上有影響的老幹體創作者，誰能受得了網絡上這麼一噴？
所以，在新媒體上發老幹體詩文的人數量還是相對少些。
如果還有，大都是噴都噴不怕的思想頑固分子。他們不需要也不會接受別人的意見，一意孤行還當自己是英雄。
真正有頭腦、熱愛詩歌的人即便是囿於幾十年生活經歷，以老幹體入門詩歌，在網絡這個大染缸見識到真正的詩詞天地，大部分會收起驕傲，從頭學起。
我周圍就有很多這種人。位置的變化讓他們重新思考，更注重詩詞本身的內涵，儘量打散自身老幹體格局，作出好詩來。
我們說老幹體是新興詩體，其實也不確切。細想下來，中華千年官場下來，哪個文人不能寫兩首詩呢？哪個退養的官員沒寫過歌功頌德的應制詩呢？所以，老幹體從本源上來講並不是個新興玩意。李白、杜甫、王維、高適、歐陽修、蘇軾、辛棄疾，這些響噹噹地，頭上放射萬丈光芒的大詩人，誰還沒老過，誰還沒寫過？
但是，為何又說老幹體是新興詩體，而那些詩人寫的不算呢？因為人家有文采。
中國傳統官場上的大官不論怎麼說，都是文采過關的。他便要歌功頌德也會七轉八拐，不會因為阿諛奉承而顯得無恥。而文化斷層正是新中國這一代人無法彌補的缺憾，這與統治階層有關，與意識有關。
而到了今天，在全社會更加重視文化素養的環境下，全社會對傳統文化的提倡宣講下，我們下一輩人，走到這個退休創作時節，自然要比當今這一輩高杆很多，也不用再重頭來學格律規範，也不會把心中的無比熱情用純樸簡單的套話直截了當地寫成口號輸出。
文藝範和口號鼓動本生就是相剋的兩個東西。
這兩個相剋的東西就形成了老幹體這個怪胎。
隨著整個社會文化層次的提高，這個怪胎除了在一些無法避免的場合之外，應該就會消失了。
希望這一天早點到來，文壇與詩壇幸甚。
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