文学作品并非凭空产生的。很多时候，作家们在创作的时候，会因为对前人作品的喜爱和学习，而在创作过程中有意无意地对前人作品进行借鉴。当然，这种借鉴并非原文照搬，更不是抄袭，而是作家站在前人的肩膀上，巧妙吸取前人创作的精髓，然后再运用自身匠心进行巧妙创作的一种方法。曹雪芹《红楼梦》对高适“梅花诗”的巧妙借鉴便是如此。

曹雪芹《红楼梦》是清朝时期成书的一部具有高度思想性和艺术性的伟大作品，它是中国古典小说的最高成就之一，同时也是中国古代“四大名著”之一。

高启，字季迪，元末明初著名诗人，是“吴中四杰”之一。他一生所作咏梅诗数量多，且较为耐人寻味，因此曾被世人称作“高梅花”，而其创作出的《梅花九首》飘逸绝群，句锻字炼，首首读来都有孤独高傲而无凄凉抑郁、怜梅惜梅却不神伤心碎的特点，堪称其众多咏梅诗中的上乘之作。

通过细读并比较《红楼梦》和《梅花九首》，会发现二者之间存在着千丝万缕的关联，《红楼梦》中的多次诗词创作以及诗化意象，似都是从《梅花九首》度脱或者受其启发而来，具体表现在以下几个方面。

一、《红楼梦》中的一些诗词佳句是从高启《梅花九首》化用而来。

1、“空对着，山中高士晶莹雪，终不忘，世外仙姝寂寞林”是从“雪满山中高士卧，月中林下美人来”直接度脱而来。

《红楼梦》第五回中，贾宝玉梦游太虚幻境，警幻仙姑为了开导宝玉醒悟，特意为安排十二个歌姬为其演奏《红楼梦》十二支，《红楼梦引子》之后的第一首便是《终身误》：

都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足方今信。纵然是齐眉举案，到底意难平。

而高启的《梅花九首》第一首：

琼姿只合在瑶台，谁向江南处处栽？雪满山中高士卧，月明林下美人来。寒依疏影萧萧竹，春掩残香漠漠苔。自去何郎无好咏，东风愁寂几回开。

贾宝玉曲中的“金玉良缘”指代贾宝玉和薛宝钗的婚姻，“木石前盟”指代贾宝玉和林黛玉之间的爱情，“山中高士晶莹雪”代指薛宝钗，“世外仙姝寂寞林”指代林黛玉。而比较高启《梅花九首》中的“雪满山中高士卧，月明林下美人来”后可以发现，单从字面意思来看，便可感受到“山中高士晶莹雪”与“雪满山中高士卧”的表层关联。

谐音双关是《红楼梦》比较常用的一种修辞格，如甄士隐（谐音“真事隐”），甄英莲（谐音“真应怜”），千红一窟（谐音“千红一哭”）万艳同杯（谐音“万艳同悲”）等等，而薛家之“雪”也并非在文中第一次出现，如在《红楼梦》第四回中“丰年好大雪，珍珠如土金如铁”便是明确用“雪”谐“薛”。 “高士”多指品行高尚之人、志趣出俗之隐士，而雪之洁白阴冷与薛宝钗“冷香”之性格，也有着很大程度上的暗合。又第四十回中说薛宝钗的居所蘅芜苑栽种着奇草仙藤，冷郁苍翠，房屋内，陈设简单，十分素净，恰如雪洞一般。可见，薛宝钗这一人物形象刻画以及后来对薛宝钗居室的描写，皆可找到《梅花九首》中的这句“雪满山中高士卧”的影子，所以，可以确定，“空对着，山中高士晶莹雪”是从“雪满山中高士卧”一句直接化用而来。而“月中林下美人来”与“世外仙姝寂寞林”的暗合程度虽在字面上不如前句，但是“夜月林下，美人独居”之幽冷绝美与“世外仙姝，林下寂寞”之清冷孤独，在审美趣味上确也有异曲同工之处。虽非直接化用，但也算是深层取用。

2、“月窟仙人缝缟袂”化用自“缟袂相逢半是仙”。

在《红楼梦》第三十四回中，大观园众人诗咏白海棠，林黛玉曾有诗：“月窟仙人缝缟袂，秋闺怨女拭啼痕。”而在高启的《梅花九首》中也有句：“缟袂相逢半是仙，平生水竹有深缘。”白海棠高洁脱俗，而梅花孤高出尘，这两句诗均用“仙人”和“缟袂”的意象来分别形容白海棠和白梅花，这是十分恰当的。“缟袂”指白色的衣服，亦可借喻白色的花，用“缟袂”来写梅花，并非高启的独创，在高启之前，苏轼就曾在《次韵杨公济奉议梅花诗》中写道：“月黑林间逢缟袂，霸陵醉尉误谁何。”而通过仔细比较之后，不难发现，三句诗极为相近，可以推测，“月窟仙人缝缟袂”应是由高启的“缟袂相逢半是仙”和苏轼的“月黑林间逢缟袂”两句糅合化用而来。

当然，曹雪芹并非盲目照搬引用，他在继承的过程中，也有很大的创新和发展。他把“逢”变为“缝”，不仅在诗境上更具动感，同时也使得诗句更具张力。

《咏白海棠》是大观园众姐妹所作，其诗昭示着书中人物的命运，而在林黛玉的这首海棠诗中，庚辰双行夹批曾云：“虚敲旁比，真逸才也。且不脱落自己”，可见此诗也是处处预示着林黛玉的命运走向。苏轼和高启的这两句诗均用了“逢”字，而曹雪芹改“逢”为“缝”，意思由高启的“穿着白衣的多是仙人”变为“月宫里的仙人独自缝制白衣”，可以想见，作者是在有意暗示林黛玉的夭亡，加深诗句的意味。

二、《红楼梦》中的一些诗句意象的运用受到了高启《梅花九首》的启发。

1、《红楼梦》多次用“玉”来写白海棠，应是受了高启《梅花九首》中“飞去只忧云作伴，销来肯信玉为魂”的启发。在《红楼梦》第三十七回中，众人诗咏白海棠，贾探春有：“玉是精神难比洁，雪为肌骨易销魂。”贾宝玉有“出浴太真冰作影，捧心西子玉为魂。”林黛玉有：“半卷湘帘半掩门，碾冰为土玉为盆。”史湘云有：“神仙昨日降都门，种得蓝田玉一盆。”四人都不约而同用玉来形容白海棠之冰清玉洁，想必是受到了高启“玉为魂”的启发。

2、《红楼梦》多次提到梅花出自蓬莱瑶台，应是受了高启《梅花九首》“琼姿只合在瑶台”的启发。

瑶台为神仙居住之所，是高洁出尘之所在，而梅花品性高洁脱俗，高启认为其品性只有产自瑶台仙境才能合理。据考证，在高启之前，并无文人明确提到梅花出自瑶台，而在《红楼梦》第五十回中，李纹写梅花有句：“偷下瑶池脱旧胎。”薛宝琴有句：“前身定是瑶台种”而贾宝玉在《访妙玉乞红梅》中也有句：“酒未开樽句未裁，寻春问腊到蓬莱”。言语之间可以看出，曹雪芹对梅花出自瑶台这一“事实”是深信不疑且经常使用的。所以，《红楼梦》中多次提到的梅花出自蓬莱瑶台，应是继承了高启“梅花应出自瑶台”的说法。

3、高启《梅花九首》“月明林下美人来”似与林黛玉之“林”有着一定关联。由前文可知，《红楼梦》中的曲辞：“空对着，空对着，山中高士晶莹雪，终不忘，世外仙姝寂寞林”，分别代指薛宝钗和林黛玉，而“山中高士晶莹雪”是出自《梅花九首》的“雪满山中高士卧”，而后句的而“世外仙姝寂寞林”与“月明林下美人来”无论在意境、意象还是形象上也都似很大程度的关联。笔者猜测：林黛玉之姓“林”应是受到了“月明林下”的启发。

4、潇湘馆之“竹”“苍苔”似也是受了高启《梅花九首》中“寒依疏影萧萧竹，春掩残香漠漠苔”的启发。而“春掩残香漠漠苔”也似与林黛玉之死亡时间有着某种程度的暗合。在一百二十回本中，正月十七日王夫人知其兄王子腾在进京路上没了，接下是二月贾政要去外地赴任，紧接着便是掉包计，贾宝玉和薛宝钗完婚，而林黛玉在当日殒命。所以，林黛玉的死亡日期应为二三月份，正是“春掩残香漠漠苔”这一景致得以出现的时期。

总之，通过以上分析，可知《红楼梦》与高启的《梅花九首》有着千丝万缕的联系，虽然，可能其中的一些推测因缺乏确凿证据而无法确论，但是，据《红楼梦》书中以及曹雪芹本人的一些其他诗作中，不难看出，曹雪芹生前应是十分喜爱并推崇高启的《梅花九首》等诗文的。《红楼梦》与高启的《梅花九首》有着强烈的继承和被继承关系。

参考文献：

1、 曹雪芹：《红楼梦》，人民文学出版社1996年版，第12页

2、 高启：《高启大全集》世界书局1981年版