在唐代書法發展的過程當中出現過這樣一位大師，他既是中華書脈的傳承者，又是唐楷的規範者。人們為此還給他取了個美稱——“楷書的教化主”。他就是“初唐四大家”之一的褚遂良。
褚遂良的筆法初學歐陽詢，然後又學習他舅父虞世南，終得“二王”一脈精髓，再加上他融會貫通了漢隸的精華，自成一體，人稱“褚體”，從而奠定了他在中國書法史上的重要地位。褚遂良的楷書作品中，以《雁塔聖教序》最具代表性，其另一件作品《大字陰符經》也很值得稱道。
褚遂良（596年—658年）
《陰符經》不是普通的“經”，《陰符經》又稱《黃帝陰符經》，這是一部千古奇書，素來有“古今修道第一真經”的美名，和老子的《道德經》並稱“道學雙璧”。為什麼說它是千古奇書呢？首先，從作者上來說，這部書就是神秘莫測的。就像是中國前秦古籍《山海經》一樣，《陰符經》說不上來一個具體的作者，有人說是黃帝寫的，也有人說是李荃，還有人說是個修為高深的老道士寫的，眾說紛紜，但無論哪種說法都只能是臆測，沒有人可以證實。
作者神秘也就罷了，關於它的內容，諸家也是看法不一。有的認為它是談道家修養方法的書，但其中又有談“道”和談“丹”之分；有的認為它是縱橫家的書，所談都是權謀術數；也有人認為它是兵家的書。據傳，《陰符經》在軒轅黃帝時期成書，後輾轉流傳於商周，流傳於姜太公，戰國流傳於鬼谷子，鬼谷子又傳給蘇秦。蘇秦大家應該都不陌生吧？就是“懸樑刺股”刻苦學習的那個。《陰符經》的出名，離不了這個蘇秦。那麼蘇秦究竟是怎樣憑藉這本《陰符經》一舉成功，走向人生巔峰的呢？
《大秦帝國》中的蘇秦
蘇秦與《陰符經》的一段緣分，《史記》跟《戰國策》都有記載。蘇秦是戰國一代的著名大咖，也是歷史上有名的縱橫家、外交家和策略家。春秋戰國是個能人輩出的時代，有能力在當時的政局中縱橫捭闔的人才也非常多，但是整個春秋戰國時期能夠佩戴六國相印者的人，就只有蘇秦一個。蘇秦之前沒有，之後也再沒有。
然而，許多人只知道蘇秦佩戴六國相印，一呼百應、威風凜凜的形象，卻不知蘇秦在初入職場的道路上，也是一路坎坷的。蘇秦是鬼谷子的學生，這個鬼谷子是個厲害人物，不僅道家尊他為祖師爺，縱橫家亦尊他為始祖，兵家也尊他為聖。傳說中他有通天緯地之才，精通諸子百家學問，創有“鬼谷門派”，常入山修煉，神妙莫測。能讓他相中並收為徒弟的不多，但個個都成了棟樑之才，蘇秦是一個，張儀又是一個。據聞，孫臏、龐涓甚至商鞅都曾是他座下的弟子，但有些暫且不能考證。
蘇秦自小跟在鬼谷子身邊，學了師父的一身本事。學成出山之後，蘇秦抱著縱橫天下的雄心壯志就出去投簡歷了。他分析了一下當時的國際局勢，覺得秦國是最有潛力的，就跑去秦國求職了。但當時商鞅剛剛處死，秦國還在修生養息之際，秦惠王不願意再聽到這些類似商鞅一派的遊說方法，所以很顯然，這次原本信心滿滿的面試以失敗告終。蘇秦無奈之下離開秦國，向東而上，到達趙國。趙國仍舊沒有接納他。
接二連三的求職失敗後，蘇秦身上的盤纏也差不多用光了。他狼狽地回到家中，大概是嫌他沒用，家裡沒有一個人願意正眼瞧他。媳婦不待見他，爹媽哥嫂也不願意給他做飯。這件事狠狠地刺激了蘇秦的小心臟。他躲進屋裡大哭了一場後，就開始思考人生。
奇怪呀，他蘇秦那麼優秀，天生IQ高，又得老師鬼谷子的真傳，怎麼會沒人願意用他呢？他苦思不得其解，於是把老師鬼谷子留給自己的那些書重又翻了一遍。就在這時，他發現了那本《陰符經》。
這本書蘇秦以前也見過，當時只覺稀鬆平常，沒什麼了不起，隨手一翻就扔在箱底。如今失意後再讀，竟然覺得大有深意。蘇秦如獲至寶，於是日夜揣摩。一年之後，覺得更有長進。於是再度出山找工作去了。
這一次，蘇秦來到了燕國，建議燕文侯合縱趙國，一舉得志。於是又從燕文侯之命前去趙國遊說，提出六國聯合抗秦的主張。大概這次蘇秦是真的把老師的學問研習到家了，趙肅王也很喜歡他的策略，故而拜為相國，繼續遊說諸國，後來蘇秦逐漸得到諸侯列國的信任，最終成為了佩戴六國相印的第一人，走上人生的巔峰。
據說，蘇秦成功以後，在遊說諸國的途中曾路過自己家鄉。他的父母妻兒聽說了，殺雞宰羊，帶著全村的人跑出去迎接他。蘇秦在當時的輝煌可見一斑。
道家修煉
說了這麼多，其實也只是傳說。雖然傳說自古是層出不窮。相傳陰符經有道家治世之用，有兵家克敵之用，有縱橫家縱橫捭闔之用，但又不僅僅限於一家之用，而是包羅萬象，無所不能，無所不克。不過，《陰符經》真的有這種通天之神嗎？恐怕是有誇張之嫌的。但是這部經的確是只用幾百字，就把天地人之道，闡述得極其通透。細觀《陰符經》共四百六十一字，可謂字字珠璣，全文既包含了天地生殺之機，陰陽造化之理；辯天人合變之術，演陰陽動靜之妙。又自始至終都滲透著古代聖賢“天人同源”、“天人合一”的這種哲學智慧，貫穿著古人對整個宇宙和人類社會的思考。難怪宋代理學集大成者朱熹都要贊其“非深於道者不能作”。
觀天之道，執天之行，盡矣。天有五賊，見之者昌。五賊在心，施行於天。宇宙在乎手，萬化生乎身。天性人也，人心機也。立天之道，以定人也。天發殺機，移星易宿；地發殺機，龍蛇起陸；人發殺機，天地反覆；天人合發，萬化定基。性有巧拙，可以伏藏。九竅之邪，在乎三要，可以動靜。火生於木，禍發必克；奸生於國，時動必潰。知之脩之，謂之聖人。
——選自《黃帝陰符經》上篇
《陰符經》之所以火，除了借戰國大咖蘇秦的光以外，亦是借了大書法家褚遂良的光。褚遂良是深受太宗喜愛的國家一等寫手，當時許多有名的碑文都是出自他手。國家領導人器重，書名自然也大。寫的東西自然也就有人競相來看，來臨摹。《陰符經》也就再度在唐代大火了起來。
《大字陰符經》局部
褚遂良的《大字陰符經》為墨跡紙本，共96行，461字。褚遂良的傳世作品一般以小字為主，這幅《大字陰符經》卻是其中難見的一股清流，其字大盈寸，具有極高的水準。風格上來看，近似於《雁塔聖教序》甚至在某些地方更顯用筆高超。從某種程度上來說，已經超越了典型的唐楷書法，而深具二王、北碑和古隸之美。有人譽其為“楷書中的《蘭亭》”。這件作品對欣賞、研究乃至學習褚遂良書法都很有助益，所以歷來被視為學習褚楷的一個重要範本。雖然也有人質疑這件並不是褚遂良的真跡，但無論是不是褚遂良親作，其所呈現出的非凡的藝術水準已經足夠為書壇所珍視。
《大字陰符經》其用筆極其豐富，有方有圓，在藏有露。多用側鋒取勢，一波三折，隸意可辨。其筆力堅實，動勢強勁，氣脈通暢，憨厚不失嫵媚，飄逸不失端莊。南宋楊無處跋雲：“草書之法，千變萬化，妙理無窮，今於褚中令楷書見之”。後世諸多評論家對此帖都曾給予過極大讚美。
總的來看，它的書寫風格比較《雁塔聖教序》。由於是墨跡本，其筆墨痕跡、轉折縈帶的運筆著力方向，毫髮處清晰可辨，能更好地體現褚書的特點。
《大字陰符經》的技法運用，大抵有以下幾個特色：
1、S型運筆。
“S”型的運筆是褚書的特色，也是著名的《雁塔聖教序》中的一個典型特徵。而在《陰符經》中，這種“S”型的運筆更是有過之而無不及，整體表現出一種搖曳之美。在《陰符經》鍾“S”型運筆一般表現在豎畫中，在擺動的過程中，體現著龍蛇行進般的動感
2、橫豎筆畫線條呼應
《陰符經》橫豎筆畫線一改一般楷書的平直。《陰符經》中橫豎線條曲線呼應發揮到了極致，如些豎畫與字中的部分長橫在運筆時做了彈性彎曲。這使得線條富於極強的流動感，生動活潑，少見了楷書給人的般偏於正統，甚至有點呆板的感覺，同時這些曲線雖彎卻不鬆軟，內含極強的筋力。
3、筆意古雅
《大字陰符經》清遠古雅，筆法變化極為豐富，兼有楷、隸、行之筆意，一點一畫皆存法度。特別是隸書筆意的滲透與融合，讓整體書風古意盎然，灑落自然飄飄有仙人之氣。在樸素、自然、單純，見肅穆、沉靜、優雅。
4、線條的輕重粗細對比
《陰符經》中，線條對比強烈，時而纖巧，時而厚重，時而疏密有致，時而筆勢翻飛，波折起伏，巧於變化。呈現陰陽互補，輕重變化，從而讓字有了神采、神韻。
5、橫向取勢
《陰符經》還有一個特徵就是橫向取勢，。褚遂良後期楷書作品在結字模式上，大都取扁式，這可能是主要是褚遂良對古樸風貌內涵的迷戀，通過字形的橫置來展現寬容大度的感覺；另一方面是不是還能避免因俏麗風格所可能帶來的輕佻，而在主觀意念上作一個有意識的技巧彌補。
6、氣脈貫通
眾所周知，行書講究氣韻通暢，行雲流水。楷書上同樣不該忽視筆意的氣脈貫通。任何書寫過程，都是書者精、氣、神的總體筆墨呈現。《大字陰符經》中，看似獨立的筆畫之間，通過乘勢而入、順勢而出，在字裡行間，就像言語往來間流暢自如，無所障礙。
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