在我國西藏的歷史上有著許多神奇的傳說，因而也給雪域增添了無盡的神秘色彩。就說西藏的松贊干布家族吧，據說，松贊干布家系的始祖聶赤贊普本非凡人，是神的化身。藏漢民族間也傳播著他不少的傳奇。《文書》中說聶赤贊普是住在天中心的六父天神之子棄端巳（史料中也有稱為赤頓祉）的兒子，排行老三。傳說他降臨之時，須彌山為之深深地鞠躬致敬，表達膜拜和尊崇。叮咚的泉流為之高歌引奏，蒼茫的山林也夾道歡迎。這些美麗而恢宏的傳說，記載了聶赤贊普身世的傳奇經歷。[1]
傳說中聶赤贊普本是天神的兒子
傳奇之所以稱為傳奇，是因為他千古留芳，代代相傳。松贊干布家系在青藏高原被賦予傳奇色彩，就是這樣的在西藏民間廣泛流傳。
在藏族的傳說中，也有說聶赤贊普是被一個老獵人請回來的。傳說有那麼一天， 青藏高原上的一位老獵人和一群年輕的獵人在贊唐古細山上打獵時，一隻小牛犢似的猛虎突然撲了過來。兩個膽小的獵人呼天叫地的扭頭就跑，其他幾個膽大的獵人連發了數十箭，都未能射中猛虎，轉眼之間，那支猛虎已經撲到了站在最前面的一位叫納氏的老獵人跟前，眼見老人的身體就要落入虎口，年輕的獵人禁不住發出“啊！啊！”的驚叫聲。
西藏贊普
正在這危急時刻，不知從什麼地方飛來一箭，正好射中老虎命門之處，兇狠的老虎霎時間象條口袋般跌落地上，掙扎了幾下，很快便一命嗚呼了。
西藏曆史上第一位贊普聶赤
老虎雖然被射殺了，可是經歷這樣的一幕。每一個人都是膽顫心驚，驚魂不定。納氏站起來，身體仍在顫抖著，他說：“太可怕了，還好，誰射的箭，太準了，真是一個好獵手啊！”他拔出箭一看，愣了，又說：“奇怪，不是我們的箭……”
“您老是嚇傻了吧？，不是我們的，難道還是天神射來的。”納氏老人的疑惑，人群中有人揶揄的笑他。
第一部藏戲——瓊結兵頓
呵呵，我沒傻，老漢我打了幾十年的獵，難道還看不出是誰的箭。孩子們，你們看看，你們那笨手笨腳的爪子怎麼會做出這麼精緻的箭來！”
聽了老人堅定的話，眾人的目光集中在老人手中的箭上。果然是一隻與眾不同的箭，是誰在這關鍵時刻射來一箭。眾人正在狐疑間，不遠處的樹林走出來一個身材高大，氣宇軒昂的年輕獵人。納氏老人笑道：“瞧，這不是箭的主人來了！”說著趕忙向前施禮道：“感謝恩人，不是你這一箭，我這把老骨頭早進虎肚子裡了！”
第一座“佛、法、僧”三寶俱全的寺廟
這位陌生的年輕獵人也向老人還了一禮，但口中說的什麼，眾人卻是怎麼也聽不懂。
老人旁邊的幾個年輕獵人覺得此人來的蹊蹺，打著手勢問道：“恩人家住那裡？改日老漢一定登門拜謝。”
年輕獵人溫和的笑了笑，用手指了指身後的贊塘貢瑪山和藍藍的天空。眾人還是不得其解，納氏老人也是十分疑惑的搖了搖頭說：“恩人啊，我們還是不明白你說的什麼，到底從哪裡來？”
雍布拉康坐落於扎西次日山上
任憑眾人怎麼疑慮，陌生的年輕獵人用手比劃著，指向身後，這時候，納氏老人，似有所悟。故作明白了似的，說：“孩子們，我明白啦！這是天神降臨人間，他的意思是說他來自天上，是上天賜給我們的頭領啊！”
經納氏老人的這一提醒，眾人立即很膜拜的呼啦啦跪倒在地上，向這個陌生的年輕獵人拜了幾拜。然後眾人將他扛在肩上，前呼後擁，一面下山，一面向氏族的人們大聲的宣佈：“天神來給我們做首領了，大家都來拜啦！天神來給我們做首領了，大家都來拜啦！”
此後，整個氏族一致擁立他為部落首領，並起名為聶赤贊普。“聶赤贊普”在藏語中“聶”意為“脖”，“赤”意為“寶座”。因為他是被獵人馱於脖上請回的，故稱“脖座王”，併為他建立了宮殿。雅隆河谷的所有部落都來拜見他。從此，西藏有個最早的國王“聶赤贊普”和最早的宮殿“雍布拉康”。
西藏唐卡-薩迦五祖法王
許是這些帶有傳奇色彩的故事所賦予的威嚴和威力吧。聶赤贊普的出現，西藏的氏族部落社會進入到了一個新的階段。他的被擁立為部落首領很快就受到了部眾的擁戴和尊重。當時的藏民們讚美他：“在他時社會是優美的，人們都好像變得聰慧起來，所有的河流之上，山高土潔，地域美好，呈現了繁榮的景象”。[2]
整理規範藏語言的吞米·桑布扎
在西藏的傳說中，不單單聶赤贊普被傳為神的化身。在他之後的六代藏王都被賦予神的化身。之所以稱他們為神，是因為傳說中他們作為天神之子入主人間，在完成了改造百姓的使命後，又重新返回天界。因此在西藏有“天赤七王”之說。具有魅力的，他們每個人的名字中都有一個“赤”字。這被認為是神權和王權的象徵。聶赤贊普之後的六代藏王的名字分別是聶赤贊普、木赤贊普、丁赤贊普、索赤贊普、梅赤贊普、德赤贊普、斯赤贊普。
這真是一個故事顛覆了所有的歷史學說。使得在中國人的印象裡，松贊干布不再是人，而成了神秘、尊崇的神的化身。
——————
[1安應民：《吐蕃史》，青海人民出版社1989年3月版，第27頁。
[2]王堯：《敦煌古藏文歷史文書》，青海民院1979年鉛印本，第76頁。
閱讀更多 不陪條條玩了 的文章
