阮元（1764-1849），字伯元、良伯、梁伯，號雲臺、芸臺、雷塘盦主，晚號頤性老人等，室名節性齋，江蘇儀徵人。乾隆五十四年（1789）進士，授編修。歷任工部侍郎、浙江巡撫，湖廣、兩廣、雲貴總督，官至體仁閣大學士，卒諡文達。著述宏富。亦工書畫，精鑑賞，尤精篆隸。被尊為一代文宗。
釋文：長蘆庵記。禮祀洲長蘆庵初以蘇詩與長蘆禪院近，因約略臆指之，然元明已一片大江。道光丙午（1846），劉孟詹讀範石湖吳船錄，以書中有記長蘆寺事告餘……與慎齋弟數十年皆治洲事於宋梅花院，似古有因緣，當合觀之。
說明：據《阮元年譜》，長蘆庵為阮元在禮祀洲所建別業，屢被江潮浸漲，從弟阮先常修葺之。文中“慎齋弟”即指阮元從弟阮先。1843年秋阮元派遣從弟阮先往長蘆庵勘查禮祀洲割蘆諸事，有送行詩《送弟慎齋往長蘆庵》。
因緣際會，當合觀之——阮元《長蘆庵記》賞析
阮元，字伯元，號雲臺、雷塘盦竹，晚號頤性老人，為乾隆、嘉慶、道光三朝重臣，同時也是清代幹嘉時期重要學者，著名的金石學家以及書法理論家，是清代碑學的重要推動者，在書法藝術上亦有深厚的造詣。這卷《長蘆庵記》是阮元晚年所作，所記載的是其在家鄉儀徵縣的禮祀洲所建別業長蘆庵諸事。據《儀徵縣誌》以及《雷塘庵主弟子記》記載，嘉慶十一年（1806），阮元丁憂期間購置禮祀洲，以洲上蘆葦等出產之利供祭祀等族中用度：“儀徵縣江中蘆洲一區以為祀產，曰‘禮祀洲’。初封公以先生揚歷中外，省節廉俸，欲捐置祭產，至是先生仰承先志，置蘆洲一區以歲入之息，為祭祀、睦族、公車等事之用……”（《雷塘庵主弟子記》）“禮祀洲”一名便也由此得來。
同時，阮元在禮祀洲上建造了自己的別業長蘆庵，“長蘆”二字，從這篇《長蘆庵記》的開篇可知，得名於附近曾有過的“長蘆禪院”。道光丙午年時，阮元好友劉孟詹在閱讀宋代文學家范成大所寫《吳船錄》時，發現其中記載了長蘆寺（即長蘆禪院）的故事，便告訴了擁有“長蘆庵”的阮元。這便是此卷《長蘆庵記》誕生之緣由。而在范成大的記載裡，長蘆寺是達摩一葦渡江之處，正是由於此典故，因而長蘆寺中便建造了一間“一葦堂”以祭祀達摩。然而在元明時，長蘆禪院已為江水所湮滅。阮元在感嘆滄海桑田的同時，又提到原先被淹沒的長蘆寺土地，如今卻又浮出水面成為洲渚，正是阮元建立長蘆庵之地。道光辛丑年（1841）金陵大水，長蘆庵前漂來一尊佛像，次日又漂來一座佛座，人們便將佛像佛座供奉在長蘆庵中。而恰在劉孟詹給阮元看《吳船記》的同年五月，有負責採收蘆葦的人供來一枝蘆葦，現在也長到了一丈多長。阮元不免感慨古今之巧合。阮元以此諸事記之，文筆細膩生動，敘事詳實，頗能令人一窺一代文宗之風采。
而文末所提到的“……與慎齋弟數十年皆治洲事於宋梅花院，似古有因緣，當合觀之”，慎齋弟即阮元之堂弟阮先。阮元雖然在禮祀洲建有長蘆庵這一別業，然而其常年為官，並不在長蘆庵常住，因而只有讓族中親人幫忙打理修葺。道光二十三年秋，阮元送阮先前往禮祀洲打點當年收割蘆葦之事，並有《送弟慎齋住長蘆庵》一詩相送：“秋風秋雨損秋懷，小阮皆深大阮哀。登岸累君住庵去，剪屏為我獲洲開。蒼葭采采皆霜雪，白露瀼瀼或溯洄。既是盧農即農事，古今農事不妨縗。”可與此卷《長蘆庵記》相互印證。另外，據《雷塘庵主弟子記》以及《清史稿》記載，道光二十五年（1845），時年八十二歲的阮元茶隱於長蘆庵，巧遇溪山瑞雪的景象，與他三十歲正月茶宴獲得御賜《溪山瑞雪》不謀而合，“聖人隨手分賜之件，即定終身茶隱之局。事如預兆，恍然凜然，因作蘆庵雪詩。”阮元晚年時常在長蘆庵小住，大抵對他而言，長蘆庵也是其人生中頗為重要的歸宿之一。
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