怎麼才能練出內勁？

內家拳練功首要目的就是要練出內勁。不修煉“勁道”的武術是毫無內涵的、殘缺不全的。武術技擊的高層次，就是互相“較勁”的過程，並非單純的拳來腳往。如我國一代武學巨匠王薌齋先生，之所以以其羸弱的身軀縱橫武林數十年而罕逢敵手，就是因為他領悟了前人勁法勁意真諦。形意大家尚雲祥先生的弟子也說，尚先生教人，講究練功，找勁，很少講招法。認為招法會因人而異，不切實用。故強調找勁，發勁。

但武林中素有“寧教十趟拳，不授一種勁”之說，對練勁過於保守，故“練拳容易得勁難，靈勁上身天地翻。六合相聚人難躲，遇敵好似弓斷絃。”

其實，練勁是有專門的訓練方法的，基本方法就是六合（於一）。

什麼是六合（於一）？就是能在任何時候能在一點上能把所有的勁力打出去，現代說法叫做神意氣形高度協調統一。練功夫的目標就是出手瞬間能產生最大的勁力，這個越強，功力越大。一切功夫都是圍繞著這一目標設計和練習。長期練功（包括練拳套）就是練出這麼一個習慣。成習慣了，功力就強了。不過是練武比日常生活行為要精細，精研細節，力求合一，故有要領之要求，以求功夫精湛。不關注細節，照樣也能出功夫。好比打球，誰不能打，不講求細節長期練也能打的不錯，只不過用專業的姿勢打才能練出高水平。這就是形意拳的本質，形意形意，有形有意，形與意合於一才能產生最大合力，擊打出最強勁的效果。這是從合力而論。單一而論，形合在於規矩對，在於全體無滯，內外如一。意合在於固住神氣不使散亂，在於極處意亦真。六合只是一個代表，六合無一不合。六合做到了就是整勁，內勁與整勁是一個東西的兩個不同說法。

所以，拳法萬千，六合為宗。為什麼？因為做到了六合，才有了內勁，才算入了內家拳的門，有了內家拳的東西。

能合一，式式能合，不在於什麼形，甚至不動中一用意就合上。練合最重要，既是初步，也是結束。核心的核心是神意合，就是劉奇蘭講的 固住神氣不使散亂之意。

曾有人問，內勁是什麼樣的？其實前人早有說明，六合內勁產生後，有一定的表現形式，這在《內功經》中總結為通、透、穿、貼、松、悍、合、堅。曰通，勁之順也；曰透，勁之速也；曰穿，勁之連也；曰貼，勁之絡也；曰松，勁之渙也；曰悍，勁之萃也；曰合，勁之一也；曰堅，勁之轉也。

有內勁和沒內勁在實作上的表現為：如果必須靠手腳的衝撞力或者推力把人打飛，或者沒有準備動作，手到對方身上，想打打不動，說明他沒內勁。如果不鑽不翻，接觸到任何一點只需要微小的距離就能把人發出去，這個是內勁。

六合基本練法是站樁。形意拳科學，入門三年樁，加上其他基本功，練出功夫後才開始練拳，這時的拳才有了靈魂。形意上都沒練出功夫而練拳套者，很難出功夫，多見眾多功夫愛好者都屬此類，練功多年還是體操，或者一身蠻力。

練法的基本內容形與意合一（就是六合，一碼事）。練意，就是把意放遠（頭手腳三梢聚中入地，見《內家拳用意之我見》；為什麼入地，見《一橫一豎說勁力》），無論做何動作，都要做到固住神意不散亂，如意在遠方寫字一般，長期習之，自能練出意的功夫，不用力，觸人人跌，隨意而走。練形，就是以形配意，在不同的間架下找到最合理的合力，就是所謂的虛領頂勁，沉肩墜肘，含胸拔背，斂臀提肛，五指抓地都基本的東西。

六合都合雖說不易，卻也不難。如果方法正確，堅持站樁與摸手，認真練上一年，不用衝撞力，僅通過接觸點把人腳離地打起來（但打不遠，隨時間功力會越來越好）應該是可以做到的。

從生活體驗說，推車，搬物，投擲，甚或吃飯寫字無一不合，都是意到身體各部自動就調整到位，甚或不用意就自動做到了，所謂習慣成自然，這也是所謂拳無拳，意無意階段。這時不會想著頭手腳身如何配合的問題，真如此，反而有問題了。

要注意的是，練功找勁就是練功找勁，只要在六合上用功就可以了，不要摻雜其它的東西。尚式形意大家李文彬說：僅就找勁來說，還不是什麼特高神妙的東西，可是儘管你千錘百煉地苦練，尚難求得“一錘定音”之效，哪還顧得什麼周天與經絡？如果把形意拳之道和丹道之術揉合到一起，確會影響後學們的思想和技術進程，實不可取。一語中的。在電影《劍雨》中黑石對神仙索說：“你要練戲法就練戲法，要練武功就練武功，非要兩樣一起來，能活到今天真是奇蹟。”

總結起來一句話：得勁在凝神聚意，六合歸一。

後話，樁功靜練，五行動練，由靜到動，練的都是不丟規矩下的六合於一，都是自練。然後才是搏擊，自有一套新的章法。只會打幾套拳，還談不上博擊，至多是具有了搏擊的強大功力而已，練的好的，亦能對付一般人，硬打硬進就行了。