明朝有一群特殊的人，他们就是被很多网友称作为“国营养猪”的明朝宗室，各地藩王。这些藩王是一群特殊的群体，他们在绝大多数时间和政治场域中，一直作为一个沉默寡闻的特殊群体而存在。而且，我们如今的很多人都会把他们理解成“寄生”“腐朽”的脸谱化形象。那么这群明朝王爷真的就只知道，生孩子，吃喝玩吗？

明代官员

当然不是，还是那句话“其实很多历史事件都要回到当时发展的环境去看，很多时候我们如果单一的认为是某些人愚蠢发疯，很大概率就是我们看问题不够全面。”

——明朝奇葩的宗室制度

明朝的宗室政策，奠定于洪武初年，完善于永乐末年，包括宗室政治权力、经济待遇和宗禁等几方面内容。明朝对宗室的管理，总的来说，在洪武时期较为宽松，永乐之后渐趋严格。

明朝建立以后，朱元璋与群臣分析过往历史总结经验，最终一致认为宋、元两朝灭亡的一个重要原因就是“主弱而臣强”，朝廷需要得到宗室藩屏的支持，于是以史为鉴决定建藩。并在公元1370年（洪武三年），开始分封皇子为亲王，并制定了一整套严格的封藩制度。

靖难之役前的分封地区

具体内容不是我们今天赘述的重点，其实朱元璋搞封藩还有另一重考虑。当时的都城选择在了在南京（金陵），因为江浙富饶是全国的财政支柱，所谓“财赋出于东南，而金陵为其会”。而且这里有吴王张士诚建好的宫阙，再者朱元璋手下多是江淮子弟，不愿意远离故土家乡。

这就出现了一个棘手的问题，定都南京，但西北战事未定，为了转饷屯军计，必须有一个军事上的后方重地，以便策应。所以朱元璋选择的既不是郡县制也不是封建制，而是选择了西汉初期的郡国制，这种折中的选择是当时的最佳选择。一方面设官分治集权于中央，一方面分封子弟，使其保卫国家。这样一来，国都位于东南财政之地，封子弟于东北边防之地，在经济上、军事上、统治权的永久维持上都得到了一个完满的解决。

失算的朱元璋

想的太好没有用，正应了那句话“不要你觉得”。朱元璋刚去世，燕王朱棣就发动了靖难之役。改变了朱元璋之前的所有算计。

明朝王爷们的精神面貌可以把靖难之役作为一条分水岭，之前的王爷们在自己的封地有相当大的权力。而朱棣夺取政权即位后，鉴于前朝之失，对控制藩王极为重视，明朝就逐渐形成了，有别于汉晋，又不同于唐宋的宗室制度，有明诸籓，分封而不锡土，列爵而不临民，食禄而不治事，且不可参合四民之业（即士农工商），并能世袭罔替。

——说他们是国家的寄生虫，但他们又何尝不想一展抱负

藩王也很难的

靖难之役后，随着明成祖朱棣与明宣宗朱瞻基的削藩，藩王的政治与军事权力被全面剥夺，皇族宗室不得参与政事，不得议论朝政，几乎处于与朝廷政治相互隔离的境地，藩王们也逐渐沦落成衣租食禄的附庸。但我们可以从这些藩王们的诗文中感受他们胸中的政治志向与诉求，只不过在政治高压与特务机构的监视下，表达的有点隐晦了。

接下来欣赏一些明代藩王的诗歌：

这些藩王利用诗歌的形式表达着他们内心的感受，主要在四个方面：首先就是心存“辅国经邦之志”。比如秦简王朱诚泳曾自白一腔报国热忱：“报国寸心元自赤，流年双鬂欲成银。”

关心政事

还有唐恭王朱弥钳甚至在诗中直接表达他对时局的忧虑和政见：“乾坤荡荡浩无涯，万里风云际遇时。四海乱离须择将，一身颠沛必求医。爱君日日劳千虑，忧国时时蹙二眉。顷刻不忘忠孝事，此心惟有老天知。”朱弥钳认为国家离乱需要甄选启用人才，这就像人生病寻找好医生一样。不过他也感叹，只有老天明白自己的心意。

生活在嘉靖朝的沈宪王朱胤栘，甚至因为自己丰厚的待遇却不能为国出力感到羞愧：“自知叨厚禄，徒说济时难。试看幽巢雀，林深能自安？”这样的诗句在他的《保和斋稿》中随处可见。虽然朝廷严格禁止宗室参与政治，但在这些藩王的意识里，报国是他们的职责所在。

对于边患，他们也很在意

其次，明代的藩王也“满怀强烈的忧患意识”。明代北方变化一直都是王朝的主题，而很多藩王也都身处边境要塞和名都大邑，往往都能目睹和经历边境战事。但却由于藩王碍于藩禁，不能亲自戎马，只能寄情与诗文之中。

明代有大量藩王写过边塞诗，如周宪王朱有燉、秦简王朱诚泳、唐恭王朱弥钳、肃靖王朱真淤、蜀成王朱让栩、赵康王朱厚煜、武冈王朱显槐等等。其中要数肃靖王朱真淤写的最好“强欲从军事鞍马，冯唐已老复如何”，被清初诗坛的盟主之一钱谦益称赞其“博雅好文，诗调髙古，言边塞事尤感慨有意”。但藩王们对边塞只能关心却不能建功立业。

关心倭寇侵扰

除了除了边塞藩王们，连身处内地的藩王对农民叛乱和倭寇侵扰也十分关心，他们同样用诗歌表达自我。楚藩武冈王朱显槐不仅关心北边战事，对东南抗倭也颇为重视，他作有《闻习仪鼓角有感》和《寄张明厓（时以巡抚督兵苏松）》二诗，谈论的就是抗倭之事：“满耳干戈犹战伐，东南何日寝王师”，“先声霍霍气横秋，咤得东洋水倒流。一夜狂奴倶远遯，海门依旧泛渔舟”

影射皇帝是非常危险的

第三，这些藩王也会写诗表达“关心朝政，影射帝王”。藩王经常会借气候反常来批评时政，比如沈宪王朱胤栘也有一首类似的诗，讽刺意味更为浓烈：“谁识天心变，当朝宰相家。云凝昏白昼，风起乱黄沙。鼎食宁无愧，樗材每自嗟。蓟门非旧俗，满眼事豪华。”借助气候异常的白昼昏暗，来联想到朝政不善都归因于宰相导致。不知这位嘉靖朝的王爷是否说的是严嵩。这样的诗句还有很多，有的更是影射当朝皇帝。明朝禁止宗室出仕，也让宗室丧失了参与政治的最基本途径。

另外，一些藩王也会“渴望参与地方事务的政治诉求”，并且对于普通百姓也抱有怜悯之情，由于不能直接参与国家政治事务，他们在朝廷可能允许的情况下，以赈灾等义举的方式参与地方事务。

——心中苦闷只能通过佛、道的精神来解脱

朱棣确实改变了很多朱元璋的想法

明代从靖难之役后，藩王们的各种政治志向与诉求，都在严苛的宗室政策之下，压抑的毫无施展空间。他们那些“雄心壮志”也只能以其他类如诗歌的方式表达出来。也有一些藩王，比如土木堡之变后“韩藩襄陵王朱冲秌”、“肃王朱瞻焰”曾经尝试主动上疏，请求参与国家事务，然而无一例外都被朝廷拒绝了。

说白了，明朝藩王所有的“雄心壮志”都会化为一厢情愿，所以他们只能将这些“苦闷”、“无奈”的情绪发泄于诗文当中。导致他们成为这样的特殊群体，究其根本就是明代禁止宗藩参政的藩禁政策。纵然藩王中有佼佼者，皆不能出仕为官，难怪藩王多有抑郁不能一展抱负。

明朝还有特务机构时刻监视着藩王

而禁止参与政事导致的结果，就是这些藩王终究走上了精神解脱的道路。他们往往会通过三种方式来使得自己在精神世界得以解脱。

第一、就是淡泊名利。儒家讲究“建功立业”，既然这不可能实现，那么“淡泊名利”便成为化解胸中抱负与现实桎捨之间冲突的思想出路。蜀成王朱让栩，纵情诗酒写下“物外无过诗与酒，此中何用利和名”，在他身上看到了洒脱的情调。

学习陶渊明

第二、推崇陶渊明，然后学习着幽居独处。比如，周宪王朱有燉就是长年幽居，还将自己的幽居生活描述为“云林清趣”：“几间茅屋隔尘寰，清爱流泉静爱山。采药一僧云外去，巢松双鹤雨中还。床头浊酒从教醉，世上虚名总是闲。赢得幽居多景趣，蓬莱应不比人间”。秦简王朱诚泳、唐恭王朱弥钳、晋藩庆成王朱慎钟、赵藩江宁王朱载墣等等藩王都十分仰慕推崇陶渊明。

这也使得避世独居与隐退自守成为藩王中一种较为常见的现象。相信大家在很多影视剧中也都看到过明朝王爷的幽闭情绪。在政治上无法有作为，使得隐者与隐居成为藩王们赞颂的对象与行为。他们不只是相仿陶渊明的避世隐居，更是一种自我保护的避祸方式。

修道，修禅也称为他们的选择

第三、参禅求仙，与僧道来往频繁。在众多藩王当中数周宪王朱有燉最为典型，他可以既学习禅宗又学习仙家，自称最爱学禅和道：“老来惟爱学禅宗”，“老来惟爱学仙家”；他参禅论道的诗歌也特别多，如：《学佛》、《学道》、《礼佛》、《持经》和《参禅》等。他还经常与人论禅，亲自参禅打坐，并对禅学有一定的研究。同时也信道教，与倒是来往频繁。

其他的藩王对禅学与道仙各有偏爱。唐恭王朱弥钳和赵藩江宁王朱载墣更倾心禅学，朱弥钳与道士交往频繁，对道教方术甚为称赞，其妻服用道士丹药病痊愈后，他特意写了《谢王羽士用药有验》一诗，称赞王羽士“传得轩岐术最精”，但朱弥钳却在精神上对禅宗更倾心。而一些藩王如蜀成王朱让栩和晋藩庆成王朱慎钟则钟情与道教。

也有一些王爷去研究音乐、科学方面了

这些藩王们诗歌中“满腔抱负”，但却在实际生活中只能在精神世界寻找解脱。有人以清静无为的生活寻找解脱；有的人效仿陶渊明隐居；有的人只能相信禅宗打坐；有的人却羡慕羽化成仙。在明代的各种社会群体当中，皇家的宗室一族，最终却成了最“丧”的一群人。

——从明朝宗室的名字看，藩王人生的困顿

朱元璋在搞藩王分封的时候，还想到了子孙一多重名的问题，于是为各藩王每一家都写了一份二十字的辈分表，一家与一家的各不相同，每家都要遵循这二十字的辈分表，而且这一辈用完接着下一辈再用，就这样不断的循环着。名字中的第三个字一定是要按照五行来定的，这个字必须采用金木水火土作为偏旁的，比如儿子辈的朱标、朱棣，孙子辈的朱允炆，朱允熞。