無論學仙學道，講到養生全真之道，都以清心寡慾入手，直至徵得逍遙長生，正如《清靜經》所說：“人能常清靜，天地悉皆歸。”
可是現實世界中的人生，正如孔子所說：“飲食男女，人之大欲存焉。”孔子也說：“食色性也。”人們對於色慾與飲食的追求，與貪圖富貴功名的享受並重，要想作到“離情棄欲，所以絕累”，在一般的人，是不可能的事。
我記得在一本筆記上看到一則故事說：一位鉅公，聽到一位修道的人，已有九十多歲，望之只像四十歲的中年人，便請他來，問修長生不老的道術。這個道人說：我一生不近女色。這位鉅公聽了，便說：“那有什麼意思，我不要學了。”可見世人戒除淫慾有多難。
這個故事，便是代表了一般庸俗的心理，所以古今多少名士，作了許多反遊仙的詩，如“姮娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心！”以及“妾夫真薄命，不幸做神仙。”都是普通心理的反應，這與“辜負香衾事早朝”，同樣都是耽於男女淫毒，以為蛆蟲生活就是蜉蝣人生的真諦。
但是，相反地說，修仙之道，的確也非易事，丹道家對於修煉神仙方術的人選，非常注重稟賦異常以及生理上的先天稟賦，所謂“此身無有神仙骨，縱遇真仙莫妄求。”
唐代名臣李泌，生有自來，骨節珊然，但懶殘道長只許他有一十年太平宰相的骨相。麻衣道者謂錢若水，子無仙骨，但可貴為公卿耳！杜甫詩：“自是君身有仙骨，世人那得知其故。”
原有與生命俱來的“淫慾”的問題，它究竟是惡或非惡呢？我們可以說：在猶太教看來，亞當夏娃因為一次偷吃禁果，就被神宣判死刑，可見淫慾被視為致死的基因——“欲”顯然是惡的。
其後，神反覆宣判：“人既屬乎血氣（淫慾），我的靈就不永遠住在他裡面！但是他的壽命還可以到120年。”這個說法，說明淫慾會使“神”離開，人就死了，這與中國仙家的思想不吻而合，黃庭經寫到“長生至慎房中急，何為死作令神泣？”。仙家認為“順則生人，逆則生身”，可以永生；如果人不能戒除淫毒，但是清心寡慾，懂得養生之道，也還可以活到120歲。對此，《黃庭經》寫到——百二十年猶可還，過此守道誠獨難！“
儒家當然不能戒除淫毒，但還是宣判“萬惡淫為首”，因為“欲”很可能為惡的前驅，那是毫無疑問的。宋明理學家也襲用了這嚴肅的面，例如朱熹所說“世人無如人慾險，幾人到此誤平生。”就是由這嚴肅人格的觀點而出發的。
呂洞賓讀《黃庭經》寫到：
肘傳丹篆千年術，口誦黃庭兩卷經。
鶴觀古壇松影裡，悄無人跡戶長扃。
長生妙典《黃庭經》：
長生至慎房中急，棄捐淫慾專子精。
寸田尺宅可治生，系子長留心安寧，
觀志遊神三奇靈，閒暇無事修太平。
常存玉房神明達，時思太倉不飢渴，
役使六丁玉女謁，閉子精路可長活。
長生至慎房中急，何為死作令神泣？
忽之禍鄉三靈滅。但當吸氣煉子精。
寸田尺宅可治生，若當決海百瀆傾，
葉去樹枯失菁菁，氣亡液漏非己形。
專閉御景乃長寧，保我泥丸三奇靈。。
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