瞪眼看世间
阴阳五行是敲门砖，所谓一阴一阳之谓为道，其本质是自然哲学，用数学表示就是平方反比守恒。正悟阴阳至关重要，不要步入“阴阳之义配日月”的迷途：坎水是阳离火属阴才是易理正道。
首先，阴阳如何归类？是静与动、暗与明，负电与正电？非也！这些都是主观的无法定性的误解。阴阳的本质基于数理——阳奇阴偶，上述的动静明暗正负显然无法界定奇偶；阴阳关系并非日月热冷循环往复的比例变化，用数理表达是平方反比守恒，其消长关系可由如下庚金克乙木图直观体会（所谓角动量守恒，本质是ωr²守恒）：
庚金是旋转收敛，ω为瞬时角速度为阳；风木是震荡发散，r²反映瞬时振动能为阴。旋转的滑冰运动员把双臂收回后（振动能r²减少），转速则提高（角动能ω增加）。
ωr²守恒正是乙理‘庚乙合金’的数理表达，收拢是风天小畜，展开是天风姤。
阴阳关系的本质就是平方反比守恒，阳为1次方量势态，阴为2次方量展态，比如自旋为势态动能，物理量为角频率ω；公转为展态动能，物理量示为 v²。阴阳五行能态的平方反比守恒原理是宇宙的根本大法
开普勒面积定律可表示为ωr²守恒，对应乙理“庚乙合金”（所谓角动量守恒并非本质解读）
开普勒和谐定律可表示为Rv²守恒，对应乙理“丙辛合水”
“壬丁合木”对应德布罗意关系式：νλ²≡h/m。
玻尔电子轨道能级公式 En·n²=13.6eV是其驻波反映。
还有光速守恒本质：将光子质量m= hν/c²代入 νλ²≡h/m即得νλ≡c（νλ²守恒针对的是任意一个波态粒子，而光速νλ守恒针对的是所有光子。）
再比如电磁振荡公式：LCf²≡1/4π²， 对应乙理“戊癸合火”
五行运行规律：木为电势电场（光振动、量变）→火为电流光波（波长、质变）→土为磁场物质（驻波、力场）→金为运转庚辛周期（自旋、公转，吐故纳新——量变产物代谢）→水为轮回频率（辐射功率、新老代谢——质变产物排除）→振动（振幅、木）。
https://www.wukong.com/user/?type=0
小结：阳聚而阴散，阳生而阴成，阳体而阴用，阳启而阴承。木火土为物质本体，金水为能量功用。
物质聚实之体不外乎质点（甲，假也，核心——原子核/太阳）、圆平面（丙，把柄也，轨道——电子）、球体（戊，物也，磁球），故甲丙戊皆阳。质点（震雷）展开为振动（乙木巽风），圆〇展开为～形（离火光波），磁球（艮土）展开则为交变磁场（驻波则为坤土——引力场）。
能量聚源之体就是乾金（庚申——自旋角动/更新周期），以及坎水（壬亥——辐射功率/驱动频率）。乾金自旋展开就是兑泽公转（辛——匀速直线运动+癸——向心加速），亥浪（驱动频率/辐射功率）展开就是癸水平湖（共振陷落/有功功率）。
金木水火土是类比取象，是一个循环的五个要素与过程：木是化生基础（仁，核质电势、肝），火是流转枢纽（礼，波态、电流、心），土是体成（信，粒态、磁球、胃）；金是体的运转（义，庚辛周期、肺），水是体的律动（智，代谢频率、肾）。木火土为体，金水为用。
先天八卦为天干，为能态如动能；后天八卦为地支，为物态如同动量，反映能量做功之功效
最后回到主题：如何进阶学习易经
《系辞》：“乾知大始，坤作成物”。知始者，古往今来，周期庚辛——故乾天代表时间能源；作物者，化育万物，占有空间——故坤地代表空间物质。初爻像地，如脚踏实地，是空间基础；以人比拟，就是你的出生，是你的过去，无法改变。上爻像天，如人生命运，是时间历程；于人来说，就是你的未来，不到最后，未知结局。中爻是一卦之主，是卦的‘本征’能态（主象），如人之君临天下，，能动致远；是把握当下，自强不息。
简而言之，下爻为根基为体，中爻为运作为用，上爻为结果反馈。以物理而言：下中上三爻分别对应震（物质基础）、坎（动能）、艮（势能）。陈抟所谓：雷自天之下而发（生发基础），月自天之中而运（具有动能），山自天之上而坠（具有势能）。借四柱类比：年月为地为先天之命，年为祖上开宗，月为薪火传承，贫富残健，无法选择；日时为后天造化，为谋事在人成事在天，日为君临自强，时为业力果报。
比如兑上缺，其排列☱所指的卦象必然是泽或夺（帛书）象!
兑下爻为阳，表示物质基础为相对聚实球粒而言——脚踏实地；中爻为阳，表示本征能态为具有动能——辛锐出发；上爻为阴，表示无势能——有上升空间。综合三爻，兑上缺下实，其卦象就是行星近日锐行/公转；因为公转必然伴有向心陷落——癸子水（共振吸引，争夺），故兑曰泽。
兑泽是轨道公转，主象为近日动能（兑上缺，有向上发展空间）；风与泽互为（物理）镜像，那么巽风就是相对周向运动而言的径向振动，为远日振幅具有势能，是脱轨趋势（巽上实下虚——有下坠余地）。巽下爻为阴表示振动是相对展开的虚物而言，中爻为阳反映振动是一个渐变的运动，上爻为阳表示有位能。所谓风泽中孚，泽动能在下，风势能在上，其卦象如同沙漏，中孚就是机械能守恒——如同地球在轨居中浮动。
“兑，悦也” ，与兑取象为“泽”、似乎风马牛不相及，应该死记硬背吗？ 兑是起势的阴平，新锐出发，朝气蓬勃（故类象为少女）；振荡公转必伴有周期性律动——固有频率癸水，如同跳舞的少女，能动合律，故“悦也 ”。
兑上缺，在人体就是口——为新鲜进口，含水为频率共振磨合——牙齿，显然泽侧重食物进口 ，解为口舌之言说，误也。而兑卦的 附决（果实落地）、毁缺（新月日蚀） 等类象皆可由引力公转得到完美领会。巽为生发的乙木生命，兑为肃杀的辛刃革命， 故兑有刑讼手术之象。兑泽与巽风互为镜像，兑覆之则为巽下断，如人之肛门——为老化出口，取象为珠黄的长女，能泌乳育后（有势能）。
总结：五行出于八卦，先天八卦为能源辐射——表天干能态；后天八卦为能量做功衍生万物——表地支物态。不要把五行视为具体的五种物质形态或者抽象的冷热明暗渐变过程（现代人一知二解的阴阳四象大错特错）
八卦是数理二分，是基本物理量的分类（经），阴阳五行是八卦的关系梳理，可用平方反比守恒表示其关系（纬）。其中，震为电容性元素物质（震甲为电势，震丙为电流）；癸为（引力）共振，一个巴掌拍不响，故兑（公转）与坤（引力场）皆有。
乾1（自旋）兑2（公转）皆为运动态，离3（电波）震4（电荷）同表电气态；巽5（波幅）坎6（频率）同为振动态，艮7（磁球）坤8（驻波）反映磁场态。
坎为壬水（辐射频率），而癸水（共振频率）附属兑泽（兑为公转=辛运动+癸陷落）
离为丁火（光波波长），而丙火（轨道位势）从属震雷（震为雷电=甲电势+丙电流）
上革卦洛书破译图自行体会。五行八卦、归于一炉，道传有缘
兑卦解读详见：怎样把握《易经》中卦与爻的逻辑关系？-悟空问答 https://www.wukong.com/question/6594784250946388232/
洛书图解周易
国学《易经》作为群经之首，作为中国传统文化的源头，其博大精深，蕴含无穷智慧，中国每个历史阶段都有对《易经》的著作问世，可以说《易经》已经融合到我国的历史之中。
所以，无论是从了解历史，了解自然，还是学习《易经》中所蕴含的智慧，我们都应该去学习国学《易经》。而学习《易经》应从以下几方面开始：
一、首先了解《易经》是部什么样的经
国学《易经》在我看来，既是一部古典的朴素的唯物主义哲学经文，又是一部阐述宇宙万物繁衍发展运动规律的经文，还是开启我们智慧之门的一部神秘经文。
所以，我们在准备学习国学《易经》的时候，应着手学习《易经》中的富有启示的哲理；根据阐述的万物发展运动规律，去学习推演判断事情的发展方向的思维。
二、明白《易经》三大原则
《易经》的三大原则就是：不易、变易、简易。我们学习《易经》也要遵循这三大原则去学习。不易——在开始学习《易经》之初，就要坚定我们学习国学《易经》的心不变，持之以恒。变易——要学会用变易的眼光去学习别人对《易经》的解读，因为每个人在《易经》中得到的智慧和人生的养分都不一样。在学习《易经》的过程中，要懂得“变”，懂得“易”位思考，吸取别人对自己有益的解读，来补充自己的理解的缺憾。简易——大道至简，在学习《易经》时，不要把问题复杂化，要学会简化，往往看似复杂的问题，其实用生活中一个简单的现象就能理解。
三、了解《易经》的起源
要知道《易经》是由伏羲“仰观天文，俯察地理，远取诸物，近取诸身”而画卦为源头的。所以，我们学习《易经》就要多观察身边的事物，多去思考事物的变化运行规律。在此基础上，不断的增加自己的人生阅历，这些都是学习，理解《易经》的先决条件。
四、理解《易经》的核心构架和基本组成
《易经》的核心构架的四大元素就是：象、数、理、占；基本构成就是阴阳两仪与三才。所以，开始学习《易经》之初，就要对《易经》的象、数、理、占和阴阳、三才次序等有初步的了解和认识。
五、现在《易经》的内容
现在所说的《易经》实际上就是说的《周易》，其中包括《周易》六十四卦与《十翼》。
六、初学《易经》书籍
刚开始学习《易经》其实是一个学习其他人对《易经》的一个过程，所以在这个阶段可以去读一些注解的，白话版的《易经》解读著作，如曾志强的《易经杂说》、南怀瑾的《易经系传别讲》等等。
易学解读
学习易经，入手最好从阴阳五行开始。黄帝阴符经上说：天有五贼，见之者昌。这个五贼，就是五行！
五行有阴阳和生克制化的种种变化，这是宇宙万物生生运转循环往复的规律。
反应在易上，就是阴阳五行之道的消长变化。所以古人说：易与天地准！
初学者听到这样讲就觉得很玄了。
我们可以来看看，易卦分阴爻和阳爻，因此，爻象是组成易卦的核心！
注意这个爻是从无极中来，无中生有，以一生二，二又生三，三生万物，所以天地就有阴阳二象的变化。古人说，一阴一阳谓之道！
阴阳二爻穷极种种变化，因而就构成了卦象。所以易经上讲：天地垂象，圣人侧之。
河图洛书从数理的层次诠释了易经卦象与五行之间的语言密码，你明白了其中的道理，当读到天一生水地六成之时，才会有泰山明月在眼前的境界。
辕门遁
首先，应该了解并知道“易经”是讲什么的。它是一部朴素的哲理的启智之书，传说成书于远古或上古文明，是华夏人文始祖——伏羲观天察地中取诸物，一画开天所创立，并经历代先贤共同实践的结晶；“易经”传播的是辨证对立统一的思想，其核心是“三易”——不易、变易、简易，其中，变易是客观事物主题。
其次，“易经”涉及四个方面，即理、象、数、占，理——指客观事物的内在、外在的关系和原理；象——指客观事物存在的形态或状态；数——指客观事物之间存在的数学关系；占——指应用数学等方法演绎或推导的过程。
第三，学习“易经”应由简入繁，及浅入深，有较好的中文功底、古汉语功底和文化修养。善于细心观察周围及经历的事物，以阅历深者为佳；并且应有较深的悟性，35岁以上为宜；
第四，学习“易经”先以习“理”为主，其余次之，以看图为主进行揣摩，再结合文字叙述理解。选书——据说来知德的《图解易经》颇佳，台湾出版物，但至今未购得；近期购得周春才先生著编的《漫画易经》，值得拥有，可作为入门读物。
clsdzj_29
关于如何学习国学易经，从哪些读物开始阅读，下面我们讨论下。
一.易经入门六十四卦学习
1.首先了解易经的价值。
《易经》是一本最古老的书，被誉为“群经之首”、“大道之源”。不过，现代人听到《易经》，就会想到街边占卜算命的先生（那也只是个别好事者营生的伎俩）。不错，《易经》中确实讲到占卦，但除了占卦之外，《易经》还讲做人处事的道理以及社会事物变化的不确定性规律。
《易经》有六十四个卦象，这些卦象都是由下而上六条横线所组成的。横线分两种，一条不断的称为“阳爻”（—），另一条断为两半的称为“阴爻”（— —）。
《易经》原文也只有六十四个卦图，这代表六十四卦。每一卦有一句卦辞，说明此卦的占验（如：元亨利贞，利涉大川等）；并且，每一爻有一句爻辞，说明此爻的处境发展（如：潜龙勿用，亢龙有悔等）。因此，原文的《易经》包括：六十四卦卦象，六十四句卦辞，以及三百八十四句爻辞。
然而，为什么现在市面上买到的《易经》却有厚厚的一本呢？这是因为加上了《易传》部分。有“易更三圣”之说。首先画出基本的八卦是伏羲氏，再将其重叠为六十四卦的是姬昌（后称周文王），他被商纣王囚禁在羑里达七年之久，就在牢中写下卦辞与爻辞（也有学者认为这一部分的编写包括周公参与完善）。到了春秋时代末期的孔子及学生，特别用心研读了《易经》，并为其做了“十翼”（也就是《易传》，解说易经的论文集）。
《易经》有两大系统：一为“义理”，由观察自然现象的变化，体悟做人处事的道理，此时强调的是德行、能力与智慧。另一则为“象数”，要由卦象与数字的搭配，经由特定的运算程序，而得出某一疑难之事的解答。（象数即指占卦而言，可以预测某一抉择的后果。）
学习易经从基础开始，认识基础要素六十四卦卦象，学习六十四卦本卦卦意，不建议一开始就看变卦，本卦都不懂想学变卦，有点不会走就想跑了，然后在研读易传并搭配易经原文， 《易传》由七篇文章构成，其创作时间离经文形成的时间不是很长，它是解释说明经文的最原始，最权威的文字。这七篇文章是：《彖传》、《象传》、《系辞传》、《文言传》、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》、其中，《彖传》、《象传》、《系辞传》三篇各分上下，加上另外四篇统称“十翼”。
喜欢易经和初学易经的朋友不妨先阅读下面这部作品，相信对你有很大帮助，本作品讲易经六十四卦本卦的图解典藏作品——《周易自测牌》
《周易自测牌》是《易经》六十四卦理论的古典哲学运用牌卡，并配有古代手绘插图，创新地融入中国古代历史典故元素的牌卡。开辟了以游戏方式传播古典文化的先河。学中有玩、玩中有学，寓教于乐，并兼具娱乐性和学术性，体现中国传统文化的博大精深。
——《周易自测牌》作品工作室
二.人人学的会《易经》——《周易自测牌》
2.了解市面上易经读物分类，取精华去糟泊。
《易经》到目前为止被解释、批注的五花八门，有人说《易经》讲的是术数占卜，有人说《易经》讲的是唯物哲学。
市面上我基本看了一遍，有各式各样的关于易经64卦的牌，照搬周易原文做成的卡片形状附带干支、生克、禁忌等。我很断定那些个制作卡片者都是为了商业而做的各种策划，其实他们就不懂《易经》经历了多少个朝代的演变，更不会纵观历代史料易经的发展，只是生硬的模仿名家观点信息拼凑而已。不管怎么拼凑，好与不好在此不予置评，能给大家带来帮助就行。
而《周易自测牌》系典藏家绘本提供，《周易自测牌》集历代朱熹、邵庸、程颐、李光地、孔子等名家之观点对易经所作的批注总结，解说了易经原文的精华，事典涉及到历朝历代佐证，并无做露骨的吉凶之论证。本牌是中国古典哲学的学习卡和六十四卦的运用卡，以帮助爱好国学文化者了解中国古典文化的精华。
周易是一本讲究变化的书，蕴含哲学精华。有的人喜欢周易，但又因周易原文的文言难懂而犯愁，而《周易自测牌》的六十四卦是全白话的配有插图，每一卦的卦象、图解、和断语都有解释，还配有一个小小的事典，增加了知识的扩展阅读和乐趣。
《周易自测牌》是《易经》中六十四卦理论的古典哲学运用牌卡，并配有古代手绘插图，创新地融入中国古代历史典故元素的牌卡。开辟了以游戏方式传播古典文化的先河。学中有玩、玩中有学，寓教于乐，并兼具娱乐性和学术性，体现中国传统文化的博大精深。
周易自测牌
首先要看书。先看朱熹《周易本义》，因为这位宋代大师写的这本书是后世所有学生的教科书，它全面地介绍了《周易》，有河图，有洛书，有八卦横图，先、后天八卦，这些东西在他之前没人介绍过。现在《头条》上有人问太极生二仪再生四象八卦是怎么玩的，看这本书中的八卦横图就知道了，这个问题千把年前就解决了。
再看南怀瑾的《易经杂说》和《易经系传别讲》，南先生娓娓道来，引人入胜，将您引入易经的奇妙殿堂，千万别晚上看，因为您会不知不觉发现天亮了，"闲坐小窗读周易，不知春去已多时"，读《周易本义》没有这种感觉，因为您很多地方可能看不明白。多少学者会贬低南先生，说他没有学术性，您不要理会，因为有没有学术性不是这些学者定的，何况南先生的书能使您爱不释手，能使您有所进步，您还要什么所谓的学术性干什么？
再看尚秉和《周易尚氏学》、《焦氏易诂》和《焦氏易林注》，这三本书要通读、读通，读通了您就理解了易象和数，而周易用来预测的卦是通过易象来看的，掌握了易象您于周易便登堂入室了。
其次要知道易理。《周易》的作者创作《周易》的目的就是用来预测，他管你什么理义，直到孔子看了《周易》后，他发现"易与天地准，故能弥纶天地之道"，他说易经里说的东西和天地的变化是一致的，易经能涵盖天地变化的一切规律，那么我老孔就研究《周易》吧，把《周易》预测中揭示的天地人事变化的道理给总结出来，所以，他就在卦辞或爻辞加上"象曰"，于是，就有了"天行健，君子以自强不息"、"地势坤，君子以厚德载物"这样"心灵鸡汤"。这些就是所谓的理义，它不是《周易》作者的原创，是孔子后来挖掘出来的。目前讲易理的当数台湾的曾仕强讲的最为精当。
第三，就是要掌握刚才所说的易象数。理从象出，八卦的本质是象，八卦和河图洛书结合就产生了数，自八卦产生以来就一直玩象数，孔子后，易的理义研究异军突起，到了汉代，出现了一个天才少年，他叫王弼，更是来了个"王弼扫象"，使易象的光芒日益暗淡，理义成为《周易》研究的主流，让用于预测(即筮)的《周易》变成了六经之首。直到近二千后的清未学者拂去易象的封尘，才把易象逐步揭示出来(《周易本义》没说多少易象)，而尚秉和乃集其大成，写了上面提到三本书。把易象数放在第三点，不是它不重要，而是它最重要，大家最后看到最印象。
"易道至简，唯得门径者方入"，易之门径者，易象也！
四一翁
学习国学《易经》应该从高亨所作的《周易大传今注》入手。因为这本书是从《易经》的本义说起的。看完之后才明白其实《易经》讲的是古人占筮的事情。为了解说经义，古人作传七种共十篇文章，分别是：《彖》上下篇，《象》上下篇，《文言》、《系辞》上下篇，《说卦》、《杂卦》和《序卦》。古人把这十篇“传”叫做“十翼”，意思是说“传”是附属于“经”的羽翼，即用来解说“经”的内容。高亨的《周易大传今注》将这十翼与经文相比较，看完之后才明白后来那些象、数之说，都是来源于十翼。明白了这些内容，才可以去研究那些演化出来的预测之书。当你将这本书认真读完后，你就会发现现在的一些关于《易经》的书大多是胡说八道。包括网上十分火暴的曾仕强，讲的也有好多不对。
益之道
要想学通《易经》，就得从易数和算卦中去学。
首先要学会算卦，然后要用你自己搭建的易数模型来解卦。
只有不断算卦，再用你的易数模型解卦，才能验证你自己的易数模型是否合乎易理大道！
如何验证呢？
一是阴阳(吉凶)能否判断对。一般用球赛胜负代表阴阳，胜负能用易数模型算对的话，就对了一大半了！
二是应期(时间)。如果应期能算对，又进了一步。
三是应方(地点)。如果方位能同时全对，基本就八九不离十了。
后面接着是(人物)、(事件)。
如果都能算得毫厘不差，这个易数模型基本上就是成功的了！！
用户6042137845
学习易经，其实古人已经讲过了很多。
需要你我找到适合自己的办法，一个落到实处的办法。
因为易经是变化的书，表现为灵动的，跳跃的，辩证的，否定之否定的，形象之类比，意会，因果互证，等等，所以必须根据此现象，确立事物此时此刻的矛盾所在。就是临与观这一对矛盾。观就学习的主要形态。由观卦的确定你我的追求，并将其立于心中，须臾不忘。
这种现象就像道不离身的另一种解释。也象君子慎独的另一种解释。
就是说要时刻明白自己在求什么，作者在讲什么。
忘记了自己，学易不容易，时间会拉得很长。
比如，观要求我们有恭敬之心，对于易经，我们就不能去怀疑，它是否是错误的，它是否是迷信，它是否是无用的。要这样看，它必然有其指导的意义，它和自己的生活犹如天地否卦，是两张皮，有明显的界限，一个实实在在，一个变化万千，一个每天都要运用，上班赚钱养家糊口，一个若有若无，顾上就问，顾不上就不问，像一个不着调的哲学家。
这样易经就像是生活的总结，看得懂很好，看不懂也无所谓，反正自己也是按照易理在做的，无非是没有看明白，或者不理解易经的讲解而已。心就清静下来了，就能够平心静气的思考问题，收获就近在眼前。
不要执着于进度，每天，每月有点明悟就行。
就像拜神，心意到了就行。顾不上也无所谓。关键是你心里有易经就行。日子有功。到一定的时间段，经过自己或者别人的实践，看到了自然而然就明白了。水到渠成，水乳交融。
反之，就是不恭敬的怀疑之学习方法，大胆提出来自己的想法，论证，错误就放过。有一个靶子比没有要好的多，要比对空气打拳高明几百倍。
至于方法，即是临卦为中心的各种方式。
在知道一个知识点后，想像扩展，发挥到你自己可以意识到的方方面面。
如看到天尊地卑，可以明了，尊重人家怎么做的？服从他的领导，相信他的信用，对他本人保持信心，对他有一定的忠心，认为跟着他有奔头，可以有自己的收获。与之相关，你自己该怎么做领导？乾卦，刚，健，事情坚持进行，不作无谓的妥协。信，功必赏，过必罚。忠，忠于事实，忠于团结，忠于进步。得，利润，利益，安定，素养。当所有的过往都成云烟，人世间的一切就浓缩为一句话，潜龙勿用。
以上说的是自己的方面。
对于易经，它的方法是什么呢。
后天八卦是其模拟世界的模型。反序为逆，易经用的是反序。
来就是逆，往就是顺。
与后天八卦相印的是先天八卦，代表事物本来的样子。
两者重叠，加上响应的行为，心理变化，而成三卦。三卦立，就是某一爻的三个形象，三个要求。用爻象，用爻词表达出此时此刻的社会含义。
所以，易经是类比的方式来解释的，运用的。
至于前后相随，古代是有的，要到现代的演绎推理，三段论确立。
由于易经是变化的书，推理也可以包含其中。
但我们没有做到就是没有做到，不必妄自菲薄，就像未济卦，君子以慎辩物居方，好的直接拿来用就是了，而且要作为，基础的方略来坚持。
执大象，天下往。不理解某一卦，看看其大象并在实际生活里加以运用，思想，就可以立即得到行为的指针，思想的指南。
能够理解彖词，卦的用途，范围，注意事项，理解就有七八分了。
明白爻词，做人就随心所欲，不违反规则了。
当然，你也可以从别的角度学习。
杀猪杀屁股，一个人一个杀法。
董事长慢慢懂事慢慢长
無——》有（混沌）;
有（混沌）——》O;
有与O摩合，即太极;
太极——》单元有色相1与单元无色相（空泡 空洞）即阳与阴;
阳与阴——》二元构3：00 11 01（与10同一）。此三即为道德经之三。
参透此理，再从五行十干始。
…………
阴阳一出，摩合成三;
三元成框架，五行为构件，
三成五备即成一独立系统，
再进衍生即升层次，
仍以“三成五备”生下一层
大系统。。。。。如此万千
衍生出“世界是无限层次大系统，
每层系统信息互相映射互相包涵”
的多元璀璨世界。
精卵——》细胞——》组织——》器官——》胎儿
这种宇宙生存模式无处不存在于我们眼前。
（《易经》被孔圣搞坏了，所以西方哲学界认可《道德经》而不认可《易经》……）
