《傷寒總病論》，共6卷，約成書於宋鹹平三年（公元1100年）。龐安時多年潛心研究《傷寒論》，學術思想上承《內經》、《難經》，旁涉諸家，闡發傷寒，推論溫病，每多真知灼見，遂著成《傷寒總病論》。書中前三卷論述傷寒六經證，後三卷論述暑病等熱病。作者於書中正式提出寒溫分治的觀點，認為傷寒與溫病是性質不同的兩類外感熱病，對後世溫病學說的創立和發展具有重要啟示作用。
龐安時(約1042～1099年)，字安常，自號蘄水道人，宋代蘄州蘄水(今湖北浠水縣麻橋)人，北宋時期著名傷寒學家，被譽為“北宋醫王”。龐安時出身於世醫家庭，自幼聰明好學，讀書過目不忘。幼時其父授以脈訣，長而博讀《靈樞》、《太素》、《甲乙經》諸書，尤精於《傷寒論》，臨證經驗十分豐富，醫術精湛，能急病人之急，行醫不謀私利，常讓來診者在自己家裡住下親自照料，直至治癒送走，他晚年參考諸家學說，結合親身經驗。撰成《傷寒總病論》6卷，對仲景思想做了補充和發揮。其突出特點是著意闡發溫熱病，主張把溫病和傷寒區分開來，這對外感病學是一大發展。文獻記載其著述有《傷寒總病論》、《難經辨》、《本草補遺》、《主對集》、《驗方集》、《家藏秘寶方》等，除《傷寒總病論》外，其他書籍均已散佚。
《傷寒總病論》初刊於宋元符間。之後，金、元、明都未見其他刊本，至清朝道光年間黃丕烈才據宋本復刻印行。
《傷寒總病論》有元符三年黃庭堅序：龐安常自少時喜醫方，為人治病，處其死生，多驗，名傾淮南諸醫。然為氣任俠，鬥雞走狗，蹴鞠擊毬，少年豪縱事，無所不為。博弈音技，一工所難而兼能之。家富多後房，不出戶而所欲得。人之以醫聘之也，皆多陳其所好，以順適其意。其來也，病家如市；其疾已也，君脫然不受謝而去。中年乃屏絕戲弄，閉門讀書。自神農黃帝經方，扁鵲《八十一難經》，皇甫謐《甲乙》，無不貫穿。其簡冊紛錯，黃素朽蠹，先師或失其意；學術淺薄，私智穿鑿，曲士或竄其文，安常悉能辯論發揮。每用以治病，幾乎十全矣。然人疾詣門，不問貧富，為便房曲齋，調護寒暑所宜，珍膳美蔬，時節其飢飽之度。愛老而慈幼，不以人之疾嘗試其方，如疾痛在己也。蓋其輕財如糞土，耐事如慈母而有常，似秦漢間任俠而不害人，似戰國四公子而不爭利，所以能動而得意，起人之疾，不可為數。他日過之，未嘗有德色也。其所總輯《傷寒論》，皆其日用書也。欲掇其大要，論其精妙，使士大夫稍知之。然未嘗遊其庭者，雖得吾說而不解；若有意於斯者，讀其書自足以攬其精微，故不著。著其行事，以為後序雲。前序海上人諾為之，故虛其右以待。
《傷寒總病論》卷一敘論重點對外感病的病因、病機、分類、傳變、治療、預後等進行了闡述，提出“寒毒”概念，並統論六經分證；卷二論述汗、吐、下、溫、灸等治法，將《傷寒論》有關條文及湯方按治法歸類加以論述，並補充了後世許多效驗方劑；卷三論述與傷寒有關的臨床病證如結胸、痞氣、陰陽毒、狐惑、百合、勞復等；卷四論暑病、時行、寒疫、斑痘等；卷五論述天行溫病、黃病、小兒傷寒等；卷六載傷寒雜方、妊娠雜方、傷寒暑病通用針刺法、傷寒溫熱病死生候、差後禁忌、仲景脈說等。每證之下，有論有方。其處方用藥，在《傷寒論》的基礎上，參考諸家學說並結合個人實踐經驗，有所補充和發揮。
作者從臨床實際出發，對《傷寒論》方證作了進一步的補充和發揮，書中所引述的《傷寒論》方證，均屬臨床應用確切有效者。如論述桂枝湯適應證時說：“凡桂枝湯證，病者常自汗出，小便不數，手足溫和，或手足指稍露之則微冷，覆之則溫，渾身熱，微煩而又憎寒，始可行之。”可見，作者對桂枝湯證自汗出惡風的症狀描述可謂既細緻入微，又準確明瞭。手足露之則冷，覆之又嫌熱，病人自覺煩熱卻又怕冷，誠為實踐之所得。同時，書中不僅強調臨床應用桂枝湯時要辨證準確，亦要考慮到時令、地域等因素，靈活加減。書中還指出，治療傷寒病要顧及到患者的體質因素及既往病史，此外，對眾多傷寒雜證的辨治也進行了必要的補充說明，如治傷寒頭痛者，用荊芥散；若頭痛壯熱，心中煩者，則用黃芩桅子湯等，均系補仲景未備之全新內容，至今仍具有重要的臨床指導意義。
《傷寒總病論》的理論和治法方藥對後世溫病學派的形成發展有著重要影響。
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