热门话题评论员
你这个问题在1840年鸦片战争以后中国的文人就已经思考过的问题，中华文明是儒道思想几千年文明传承，但是在现今的工商业文明与之最契合的确是墨家的思想，墨家讲求兼爱非攻代表的是手工业者的成面说话，而手工业者代表工商业的火种却被中国的农业文明扑灭，中国没有最好的一成不变的思想引导，需要诸子百家乃至后来人的思想结合，才能稳定进步，但是再好的思想抵挡不住人类对自身的戕害，以后的生存环境将会越来越恶化人类最终的命运不是靠简单的思想就能改变的，活在当下吧！
小咖喱黄不辣ss
道家的自然是为天道，法家的法理是追寻天道之法理，儒家的中庸就是见风使舵的明哲保身。
人法地，地法天，天法道，道法自然。顺天道而为，顺势而为万事昌盛，逆天道而为，必为天道所惩罚。大禹治水，疏而导之，是遵循天道而为，所以大功告成。儒家讲克己复礼，中庸而圆滑，腐儒以人性本善为根基，企图依靠本性自身，依靠自律约束自我，其最终结果就是，满口的仁义道德，其中字里行间也就俩字是“吃人”（鲁迅语）。而法家从假设人性恶入手，处处以治恶入手，管住人性的恶行，当人人都能处处管住自己的恶，世上没了恶行，天下必将太平。
所以，我们看到了商鞅变法后的大秦一统天下。商鞅被车裂，这是旧势利复辟反扑的结局。即便是董仲舒之流让儒学登堂入室也不敢废弃法家的法理学说。
所以，国家要强盛，法制天下不能少，腐儒中庸，最终结果就是外秀内腐，国力式微，最后灭亡。看看鲁迅笔下的所谓满口仁义道德，处处只是‘’吃人‘’二字的描述，再看看表面的道貌岸然，礼数周详的日本人，其内里的肮脏龌龊你敢说跟日本全盘儒化没有关系吗？
所以，道家的道没错，法家的法理没错，儒家的中庸是国民素质向上最大最大的敌人！这是回归所谓的儒学最最不能接受的文化糟粕！
行云流水
道家思想最早可追溯至上古时期的黄帝，先秦时期的老子集上古先贤思想精华之大成，作品《道德经》的问世标志着道家思想的正式形成。道家思想主张自然无为，这里的“自然无为”并非无所作为，无所事事，也不是如儒家宣扬的“宿命论”那样，而是指自然而为，无为而无不为，不为外界事物所牵绊。
道家思想从上古一直延续至今，期间经历了各个阶段的革新与变迁。战国时期，秦国的吕不韦编著的《吕氏春秋》以黄老思想为核心内容，并兼具了儒家和墨家以及其他派系的学说观点，主张君主无为而治，自然无为。汉初，社会凋敝，国家百废待兴，汉文帝和汉景帝选用了道家休养生息的治理方法，从而出现了百姓安居乐业的“文景之治”。魏晋时期，玄学兴起，老庄玄学为世人所推崇，自此之后老庄成道家正统。唐宋明清时期，诸多皇帝皆青睐道家学说，并将其作为政治主张，才有了贞观之治，开元盛世和康乾盛世的繁荣景象。
当代中国的改革开放政策，都江堰和苏州园林的建设，中医理论，武术（譬如刚柔并济的太极拳），中国的水墨画和文学作品，以及科学技术等都与道家思想有着千丝万缕的关系，可见道家思想的广泛影响。道家的影响范围不止在国内，越南，韩国，日本和西方国家都有波及，老子的《道德经》是在《圣经》之后外文发行量排列第二的文化名著。司马谈在《论六家要旨》中评价道家“与时迁移，应物变化”，说明了道家思想的“善变”且适应力强的本质，道家在后世中的发展轨迹也正印证了这一点。
法家出自先秦时期，主张以法治国，目的是富国强兵，对当代的依法治国政策具有借鉴意义。法家的代表人物有管仲，吴起，李悝，商鞅，韩非子等。战国末期的韩非子是法家的集大成者。秦朝的始皇帝结束了诸侯割据的局面，建立了大一统的中央集权制国家。政治上，秦始皇以法家思想为指导。立法权掌握在皇帝手中，这就出现了君主的权力大过法律的现象，法律成为了君主满足个人欲望的工具和手段，此乃法家学说的一个弊端。法家学说的另一个弊端是认为国家的强盛建立在损害人民利益的基础之上，把国家的权力和人民的利益割裂开来。此外，法家对有犯罪想法和有犯罪行为的人处以同等的刑罚，有悖于法理。
儒家的中庸讲求的是如何以伦理道德修养自己，进而达到至诚至善的完美人格境界。中庸思想在方法论方面发挥过一定的指导作用。毛泽东在指导农民运动时，曾以“矫枉过正”作为指导方针，延安整风时又以“过犹不及”作为口号纲领。
道家的自然，法家的法理，儒家的中庸是先秦诸子百家学说的重要分支。春秋战国时期，诸侯国分立，三者的问世都是以如何治理国家为出发点。公说公有理，婆说婆有理。三家学说对当时而言并无先进之分，对当代而言，可能只有谁的影响力更为广泛和深刻的区别。
迷途的mao
当然是道法自然最先进，理由如下：
①只有坚持道法自然天道观，才有道法的社会治理观
中国法家的法来自秦始皇君主专制制度，本质上是人治之法，很多内容是恶法当道，比如汉武帝好大喜功，晚年穷兵黩武，搞得老百姓民不聊生，于是汉武帝晚年罪己诏。真正道法则是无为而治的法治之法，是让老百姓自由创造之法。
②只有坚持道法自然，才有社会的生冲和
道生一，一生二，二生三，三生万物。一是创生，二是阴阳相冲，三是调和。但一的创生离不开道法自然的科技研发！没有一的科技入口，创生只能是原地踏步，儒家没有道法自然，中庸只能是和稀泥，整天探讨的是无聊的人生，与道家的调和不是一个性质。
举例：
滴滴网约车创生显然是科技进步，这是道生一，网约车业务显然与传统出租冲突，这是一生二，政府出面，三方协调，这是二生三，最终出台调和方案，三生万物，新生事物得以发展，传统出租利益得以保障。
全息领导力
道，法，儒三家都是中华文明一颗璀璨的明珠。
道家：讲的道法自然。道家认为天地是万物之门。天道酬勤，永不停息的运行是天道的本质。地道酬实，地道厚实，承载孕育着万物。天行天道，地行地道，万物就能产生。人要向天地自然万物学习，遵循自然万物发展的规律，不强为（无为）社会就不会混乱。由于当时的科学技术不发达，忽略了人为的重要性。很多东西是可以通过科学技术手段变得更好。
法家：讲的以法治国。但古代的法和今天的法不一样。古代是王法，这个法是来约束臣子和百姓的，专门为帝王服务的。春秋时管仲就说过：国皆有法，而无使法必行之法。意思哪个国家没有法呢？须要一个使法畅通无阻的法，也就说这个法往往在权力面前终止了，不能约来君王。现在的法是民法，不管当权者百姓都受到法律的束。
儒家：中庸思想。子曰：中庸之为德也，其至矣乎？民鲜久矣。意思中庸就是德，你能做到中庸吗？一般人很少常久坚持下去。孔子的孙子子思对中庸的解释：不偏之谓中，不易之谓庸。一个人不要过分喜欢或讨厌，不偏激，走中间路线就叫中。不乱变，不过分使用智谋、技巧、手段就叫庸。人往往为了自己的利益，很难做到不偏坦，不使手段。儒家思想是教化平民，但它也是用来约束君王的。
道、法、儒都非常了不起，各有利弊。
宝塔796
总是有人拿儒家、法家、道家的文化、思想来做比较，非要比出个水平高低来。从严格意义上来讲，从归根究底的角度出发，真的没法分出高低来！
道理很简单，这三家本来就是一家，儒法都是从道家分支出来的，思想再高深他也离不开道家理论。比如儒家的中庸，朱大圣人（朱熹）解释说是不偏不倚，无过无不及之意，虽然不能说是错，但是我觉得他把这俩字解释的太亲民了，后世更都解释为“平常”，这就把这个字解释的有点消极了。庸字在最古代是与用通用的，中庸可以解释为以中为用，万事万物极端了就难以长久，所谓飘风不终朝，暴雨不终日嘛（道德经），无论是物理科学还是社会科学，还是其他什么学问，以中为用都是适合的，那么道家也讲“中”啊，《道德经》中说“多闻数穷，不如守中”（注意，这是帛书版本的《道德经》），这里的“中”是什么意思，各种说法都有，但我觉得《韩非子》当中那句话倒是一个很好的解释，“君人者能去贤巧之所不能，守中拙之所万不失，则人力尽而功名立”，这里的守中，就是不以自己的智巧、好恶来决断，根据法度来处理事物，这样就能人尽其力。所谓“道法万全，智能多失”，都是一样的道理。
希望我的文字能多多少少的帮助我们的国人，回忆起一点我们中华文明诸子百家的渊源和真实的历史，以及诸子百家之间真实的关系！
大秦魂的微博
三家之言语，在理论上都有其闪光点。但其要害是，他们本人或末读践过，或推行之却以惨敗归终。唯一既有全面系统成一体系的毛泽东思想，又有坚实实践并取得辉煌的振动中国的震惊世界的毛泽东思想。作为中国当今的媒体才是你宣传重中之重。那三家之言，作为中华的传统文化，作为个人养身修性的一部分，提提也不碍。但根本的至关中华民族未來的是要大力宏扬伟大的毛泽东思想，才能凝聚全国各族人民的心，形成团结一致的整体力量，去实現中华民族的伟大复兴。才能在今天乃至末來战胜前进路上的一切沟坎险阻惊涛骇浪，直达胜利的彼岸。
樵夫7436
新中国成立后，国家成立中国科学院，宣布了中国“科学的春天”已经来到并已开始。
钱学森、李四光、邓稼先等一批批卓越的科学家，陆续回国，投身祖国科学建设事业。“两弹一星”震惊世界，中国石油、钢铁等工业建设开启。
改革开放之初，邓小平提出“面向世界，面向未来，面向现代化”，其实质就是“面对科学”。
道家的自然，法家的法理，儒家的中庸，都是中国春秋、战国时期“诸子百家”的先秦文化思想。“诸子百家”各有长短，各有所有。
现在是一个科学的时代，是一个中国、中华民族正在崛起，即将赶上和超越美国的千年难遇的百年大变局的时代。这么一个一切追求先进和科学精神的时代，只有科学知识、科学技术最先进，在思想上，只有马克思、列宁主义和毛泽东思想，是最先进的思想。
沃克特尔
个人所想
世间万物皆有其利弊，中国强盛离不开儒释道的结合，所以，我们不能用科学的观点去分析其中一家的优胜利弊，毕竟人类是个相互学习、融合的世界。
儒释道分别解决了人的习性、欲望和情绪三大问题。儒家解决了习性，它的最高境界是→拿得起。道家解决了欲望，它的最高境界是→想得开。佛家解决了情绪，它的最高境界是→放得下。
儒、释、道的终极目标大相径庭，都是引人积极向上的正能量，而且是哲学的巅峰释义和追求。人生的历程如果有了这三大价值体现，可谓大成；这是需要一定的情商和慧根。六道轮回注定了世间万物的不同属性和定义，所以，参禅悟道，理解儒释道经意这件事说白了，是需要个人的德行与修为能力。如果国人能集其要义来治国理政，做人经商，那将是何等的和谐、博大和强盛。
佳豪的小院
儒家的"中庸"更先进！为什么呢？理由如下:
一，首先，道法自然讲的是"天道的规律是自然运行的"！这个只是如实描述了天道的一个重要特征，但不是全部，更没有直接点出它的重点:不走极端！天道轮回，周而复始，循环往复，故《道德经》讲"反者，道之动"！
二，法家如果是指"严刑峻法"，那么，历史证明它已被淘汰了！
三，儒家的中庸，是提炼自《易经》的"剥极必复，否极泰来"这一天道特点，由于天道规律是永恒不变的，故《中庸》也具有永恒的价值，它教导人们行事不要走极端，而应以和为贵，这种价值观是一个健康社会丶健康国家的公民所必备的，如果不具备，则国灭家亡只是迟早的事，大家看看西方历史上，没有掌握《中庸》这一“和平法则、真理思想的文明古国的结果，无一例外都走向了灭亡！
相信大家也会有自已的正确判断！
