一提起黄金面具，相信大家第一个想起的就是埃及法老的黄金面具，这副黄金面具做工只精良、用料之考究、纹饰之精美无不展示了数千年前埃及的工匠智慧，也俨然成为了继金字塔、狮身人面像以外的第三大标志性埃及印象。黄金制成的面具虽然难得，但却并非埃及一国独有，在我国内蒙的一个施工现场发现的千年墓葬中也曾发现过黄金面具，而且论神秘感是有过之而无不及。
在内蒙古通辽的奈曼旗，有这么一座太师椅状的名山叫做庙子山，民间传说是夸父逐日之时曾在此地小憩，这才坐成了这个形状。传说虽然是传说，但当地人一直都将这座山当作“神山”来看待，这给这庙子山蒙上了一层神秘的色彩。1986年，奈曼旗搞基建修筑水坝时就把取土的地方选在了“神山”之上，没想到推土机没挖多久地里就出现了硬物，捡起来一看竟是几块古旧的青砖。施工现场发现异物是常有的事，所以施工方也不敢轻举妄动，而是径直奔向了当地文物考古部门。
专家在对施工现场进行了勘探后立马确定了：此处应该有古墓，而且年代应该不短了。刨开松散的土层后一座对开的墓门就呈现在了众人眼前。一行人走进墓室后发现这座墓葬的结构和中原地区的墓葬差不多，穿过天井就是一段墓道，墓道尽头就是一扇木制的墓门，一些老资格的考古工作人员心里清楚，木门后面应该就是墓主人的主墓室。单从这座古墓的地面情况来看，应该不存在被盗的痕迹，所以墓中的物件应该保存得相当完整。果不其然，众人在打开了墓门后竟都不约而同地“啊”了一声，愣在原地久久回不过神来。墓室中地上铺满了各式各样的精致陪葬物。
出土的三千件陪葬品规格极高，比较具有代表性的有：鎏金龙纹银装盒，鎏金鱼纹银匙，玛瑙杯，越窑花口青瓷瓶，八曲联弧形金盒，镂花金香囊，包金鱼形饰盒，雕花金链玉组佩等等。这一地的珍贵文物满满当当塞在墓室的地面上，甚至让专家们无处下脚。在墓室的正中央人们还发现了一张石台，石台上停放着两具“完整”的尸骨，昏暗的灯光下似乎显得“五官”都特别清楚。专家凑近一看顿时了然，石台上的两具遗骸都是头顶鎏金银冠，身裹银丝网络，脚踏簪花银靴，脸上更是各带着一副黄金面具。
其实在四川金沙遗址也出土过类似的黄金面具，这副商代晚期的黄金面具出土的地方刚好就在旧时的祭祀区，这显然是古代巫师祭祀时所用，这也从侧面说明了这黄金面具也确实跟“神神叨叨”的信仰和仪式离不开干系。而这副黄金面具却跟以往出土的有所不同，先前的面具形制上更注重想象中约定俗成的或者是所寄托的人物形象，就如埃及的黄金面具；而庙子山古墓的这副黄金面具非常写实，基本按照正常人脸五官比例复原，更像是墓主人生前面貌的定格，两种黄金面具风格不同，其作用应该也不尽相同。
根据墓中出土的各种“龙凤”纹饰的物件大致能推断出：两位墓主人至少跟皇族有着千丝万缕的关系，而且从古墓下葬的规格特点和尸身摆放也证明了这是一座夫妻合葬墓。但是单凭这些信息还不够，因为墓室的结构与中原地区的墓葬形制很像，但墓顶又是独特的穹顶设计。且黄金面具的五官更像是北方的游牧民族多一些，再者古墓壁画上的人物相貌和衣着也并不是汉人风格，所以墓主人应该属于北方的游牧民族，从墓葬出土位置和年代再一考证：这应该是座辽代墓葬。
众所周知辽国是契丹族所创立，这个来自北方的游牧民族在历史的长河中昙花一现后就消失断代了，连文字和语言都没能流传下来；而且辽代墓葬本就罕有，保存情况也堪忧，若出土了黄金面具的庙子山古墓真是辽代墓葬，那考古价值不言而喻。出土的墓志铭也向众人道明了这座合葬墓墓主人的身份，上载“公主耶律氏，先漆水人也，景宗皇帝之孙”，原来女墓主人就是辽代景宗皇帝的孙女陈国公主，那位男性则是她的驸马萧绍矩。
但这墓志读着读着有人就发现了不对劲。墓志显示陈国公主是逝于开泰七年，逝世时年龄也不过18岁，而驸马的的死亡时间是先于公主的，而且年龄也有25到35岁之间，大了公主整整一轮。人们翻开《辽史》后发现，二人结婚两年后就先后因病逝世。而且在结婚之前，这位大龄驸马竟是陈国公主的舅舅。当年辽景宗为了将权力把握在耶律氏和萧氏手里，于是就流行起了近亲联姻，而近亲联姻的弊端也很明显，那就是疾病缠身，萧绍矩和陈国公主估计也是因此早逝。
那墓主人脸上覆盖的黄金面具，会是契丹的独特葬俗吗？其实《旧唐书》有过对契丹族的葬俗记载：其俗死者不得作冢墓，以马驾车送入大山，置之树上，亦无服纪。也就是先将尸体放于树上，待到自然风化后再敛回遗骨，表达对大自然的一种尊重。当年耶律阿保机的陵墓边上有一座著名的祖州石室，辽太祖曾在此停尸一年，而一年间后人的祭祀活动自然不能间断，在这时对尸体的美化和粉饰就尤为关键，这是对其身份和威严的体现。同样道理，辽墓中也出土了对尸身进行笼络作用的银丝网络，或许也是后人对其夫妻二人的美好祝愿吧。
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