五味雜陳趣事滿滿
盡信書不如無書。有的學問和智慧很多時候需要自己去參悟，書上是不會教你的。提倡價值閱讀這個當然是對的，因為有的書在我看來純粹是在浪費資源和錢財，就比如那些政商領域人物的傳記，實在是沒有看的必要，因為太假，只會寫什麼靠自己奮鬥有了成就之類的勵志和幼稚的內容，而關於他們自己在政商領域所參與的種種黑幕與內幕交易卻隻字不提，可以說，在黑暗的追名逐利的政商界用偉光正來行事是根本行不通的，那些黑暗的內幕往往才是真相才是政商人物成功的關鍵，所以這一類的著作完全就可以當垃圾扔了。其實作為傳記而言，自傳才是最大程度上真正代表所謂的價值閱讀，因為畢竟是屬於自己寫的，因此真實性自然也要高一些。作為價值閱讀來說，那些經典的具有永恆意義的必不可少的書當然是必備的，因此這一類的書也才是屬於真正的價值閱讀，比如那些宗教經典和世界名著，這個標準和選擇閱讀的價值觀甚至也能夠延伸到網絡小說領域。至於其他的價值閱讀，比如我們也可以去知乎等分享知識心得分享個人智慧與經驗的網絡平臺，所以在網絡領域，選擇一個好的平臺以及自己應有的分辨能力也成為了價值閱讀的關鍵。望採納。
Sixiangjia
書是人類進步的階梯，不管什麼時候，書永遠是獲取知識的途徑。
書中自有黃金屋，書中自有顏如玉！這句話就是古人對書的認可，在自己能力提升的時候，你想要的價值就來了！
也不是任何書都可以有效的提升自己，健康的書提升自己，相反不健康的書只會害了自己，書不僅是我們認識世界的一種途徑，而且在不經意就發現，書改變了你的人生，改變你的性格，讓你變得穩重成熟！
從古到今，讀書人的成就，總比不讀書的成就大些。所以和書也是分不開的！
至於價值的體現都是水到渠成的事，讀書不能盲目其實也有兩點，一是選擇很重要，選擇好書等於選擇好老師，二是帶有目的，帶有趣味的讀書，這樣才能博覽群書不是嗎？
五味雜陳趣事滿滿
學而不思則罔，思而不學則殆。
這句話都忘了麼？
重點不在這裡，重點在罔和殆是什麼意思：
罔：迷惑而無所得
殆：通假“怠”，精神疲倦而無所得
題主問的這個問題，本身就是在說怎麼讀書。
雖然我不是一個厚古薄今的人，但我非常認同這句話。
如果一個人讀書的時候只死讀書，看起來讀了很多書，實際上並沒有真正能夠理解，更別提應用了，這就是孔子所謂的“無所得”。——大家要注意，孔子是非常務實的，入世的一個人，他的很多言論，其實都很有現實意義（相較於莊子等人）。
對比到我們今天，實際上有一種情況，那就是碎片化閱讀的本質問題：無法深入思考。
閱讀，讀書，學習，本質上是大腦將不屬於自己的知識體系納入到本人的思維體系的過程。而我們的大腦在數萬年的進化過程中，本身就不是為了學習新知識，而是儘可能保證我們的生存的（這點大家要注意），所以大腦其實是很“懶”的。這意味著，如果我們不經過某種訓練，大腦是傾向於不接受新知識的，這也是為什麼我們一學新東西就頭疼。
而學習時進行思考，實際上是一種大腦學習新知識的“體操”，它讓我們更有效率的接受新知識。（當然，具體有科學的大腦接受理論做支撐，這裡不贅述）
這是學而不思則罔的本質。
而思而不學則殆的殆：通假“怠”，精神疲倦而無所得，更好理解，大家看看頭條民科的言論，動不動質疑相對論，質疑科學，或者鼓吹“科學的盡頭是神學”之類的言論，基本都是這個特點：花了很長時間在自己大腦裡思考相對論等理論的漏洞，自以為自己建立了比愛因斯坦還牛逼的理論，但就是不肯靜下心來好好學習下相對論，甚至連相對論原始論文都沒看一眼。
結果呢？精神疲倦而無所得。
為什麼無所得？
因為他們自以為反對的相對論，是他們想象中的相對論，而不是真實的相對論。
但我們沒必要笑話這種行為，我們只需要“君子日參省乎己”，從他們這種行為總結客觀規律，注意自己儘量不犯這樣的毛病就好。
我是江南沐雨，《眾神聊齋》作者
沐雨縱橫眾神聊齋
毒舌影視文學
窮不可怕，可怕的是沒有擺脫窮人思維的人，贊贊贊。
用戶1662981568501
基本贊同題主觀點，再補充一句，讀書是為了更好的實踐，所以要學以致用，活學活用，這樣才能體現你的價值。
吳文琴
讀書本就是為了認知度。思考本意就是分析認知。獲利及獲益本就是建立在認知度上的。沒什麼矛盾。只是各取不同所需而已。
