原创武学评论
《逝去的武林—曹溪一句亡》
称形意拳为拳禅合一，大约是20世纪的头十年，形意拳进入大城市，叫响了这个说法。但形意拳遵循的是道家，想有进境，总要从“练精化气，练气化神，练神还虚”上落实，禅是佛家，怎么也有了关系？
我的体会是，不是拳学，而是教学。老辈的拳师，功夫好文采也好的毕竟是少数，但一代代传人照样教出来，是什么道理？
因为学拳讲究悟性，不用给整套理论，给个话头，一句话就悟进去了，什么都能明白，这一点与禅宗相似。禅宗有句话叫“三藏十二部，曹溪一句亡”，佛经有百万卷，但其中的意思六祖慧能一句话就表达清楚了，这句话叫口诀。
露阳子评：佛学中最直接、究竟的是禅宗，讲直指人心，悟后起修。但还是比道家性命双修差一层，禅宗亦是有性无命，只在意识上打转，人最重要的是意识和身识，因为没有意识不能思考，没有身识不能行动。差的一层就是第一层，一楼，修性之学可比二楼，没有一楼何谈二楼，最终坍塌一地，不能成器，不成体用。
自古道化贤良释化愚，形意拳在近代要普传，面向大众便要割舍，精华割舍了，留下好懂的，即所谓拳禅合一，其实已经降级销售了。简而言之三个字：时代性。
《逝去的武林—雕虫丧天真》
狗熊冬眠的时候，每隔几天，它就自发性地浑身颤抖，否则僵滞不动，身体要有问题。同样，站桩为什么站不下去？就是缺这一抖。很细致很轻微地抖抖，就能够享受桩功，养生了。另外，其实比武发力，也就是这么一抖擞。
薛颠传的桩功，一个练法是，小肚子像打太极拳一般，很慢很沉着地张出，再很慢很沉着地缩回，带动全身，配合上呼吸，不是意守丹田，而是气息在丹田中来去。
这个方法，可以壮陽，肾虚、滴漏的毛病都能治好。另外打拳也要这样，出拳时肚子也微微顶一下，收拳时肚子微微敛一下，好像是第三个拳头，多出了一个肚子，不局限在两只手上，三点成面，劲就容易整了。
露阳子评：一抖擞是意，没有形也能抖擞，但是没什么效果。说练形意拳就是练自然本能，拿动物打比方，是完全可以而且恰当的，但也是最具误导性的。因为野生动物从出生就开始随父母训练本能，动物生活方式不违背自身本能，没几年就成年了，还是依靠原有的本能，所以一直保持着大部分先天具有的身形气力。
而人要劳作、学习、过度思考、各种情绪、不良生活方式等，使得先天精气迅速衰减，身形不得通透，现代人成年后的身体就已经开始僵紧了，已经没有所谓的自然本能了，还需要由浅入深的慢慢练出来身形，之后才能讲自然引导。
薛颠的桩功练法得了真传，是其出走后又回到天津以后才得到的传授，若出走之前有传授便不会出走，出走是因为和师兄傅剑秋试力，被傅剑秋一掌拍出窗外，他并不只是羞愧、负气而出走山西。更重要的是，他感觉同门习武出现如此大的差距，是自己得传授不全造成的。
之后回到天津的时候，已经没有李存义，薛颠在天津国术馆时期重新得了传授，其实是另有其人。传承上的事情是缘分，情况很多，形意门的传承布局那时已经完成，薛颠便在布局之外，因此既然得了形意的功夫就要开另一个门派的东西，不然就是不合规矩、不能存活，也是象形术诞生一个因素。
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