小人謀身，君子謀國，大丈夫謀天下。
世無常貴，事無常師。
出自《鬼谷子·忤合》。【譯文】世界上沒有永遠高貴的事物，做事情沒有永遠不變的老師。世界上任何事物都是變化的，人的認識也是變化的。
聖人之道陰，愚人之道陽。
出自《鬼谷子·謀篇第十》。【譯文】聖人運用謀略的原則心裡有數而不張揚，而愚人運用謀略的原則是心中沒數卻大肆張揚。
知之始己，自知而後知人也。
出自《鬼谷子》。【譯文】瞭解別人先從自己開始，瞭解了自己才能瞭解別人。這句話旨在說明要想了解別人，首先要先了解自己，做不到這一點，一切無從談起。要認識自己，絕非一朝一夕之事，需要不斷地積累和反思，及時發現自己的不足和過錯，取彼長，補己短，才能走向成功。
去之者縱之，縱之者乘之。
出自《鬼谷子·謀篇第十》。【譯文】想要除掉他，就要放縱他，待條件成熟就乘機一舉除掉他。
貌者，不美又不惡，故至情託焉。
出自《鬼谷子·謀篇第十》。【譯文】觀察一個人，見善不高興，見惡不非議，是個重感情的人，可以託之以機密大事。
揣情者，必以其甚喜之時，往而極其欲也
出自《鬼谷子·揣術》。【譯文】揣摩人情，遊說人主的謀士，應在對方最高興的時候去遊說，要使其慾望極度膨脹。
故謀必欲周密；必擇其所與通者說也，故曰：或結而無隙也。
出自《鬼谷子·揣術》。【譯文】所以說謀劃必須周到縝密；遊說要選擇與自己觀點相通的對象。所以說：“辦事情要穩健，無懈可擊。”
是故聖人一守司其門戶，審察其所先後，度權量能，校其伎巧短長。
出自《鬼谷子·捭闔》。【譯文】所以，聖人要始終把握萬物發展變化的關鍵，審察它的變化順序，揣度它的權謀，測量它的能力，再比較技巧方面的優劣。
夫事成必合於數，故曰：道、數與時相偶者也。說者聽，必合於情；故曰：情合者聽。
出自《鬼谷子·揣術》。【譯文】要想使所主持之事取得成功，必須有適當的方法。所以說：“客觀規律是與天時互相依附的。”進行遊說的人必須使自己的說辭合於情理，合情合理才有人聽。
由此言之，無所不出，無所不入，無所不可。可以說人，可以說家，可以說國，可以說天下。
出自《鬼谷子·捭闔》。【譯文】由此看來，我們就可以根據不同的人採取不同的策略，當說則說，當停則停，出入自如，天下便沒有解決不了的事情，沒有人不能說服了。謀事可以用這樣的方法去說服普通民眾，可以說服一個家族，甚至可以掌控一個將相王侯，可以遊說天下國君。
審定有無與其實虛，隨其嗜慾以見其志意。
出自《鬼谷子·捭闔》
解釋：如果要考察斷定對方的有無和虛實，要說著對方的喜好和慾望來推測其真實意圖。
以陽求陰，苞以德也；以陰結陽，施以力也。
出自《鬼谷子·捭闔》
解釋：以陽言說動對方的時候，這種互動是與彼此關係中的規律相伴生的；以陰言成功使對方的意念和行動靜止下來，其靜下來的狀態跟隨著顯現，如此事物間的關係便穩定形成了，此是遊說的功效。
智用於眾人之所不能知，用於眾人之所不能見。
出自《鬼谷子·謀篇》
解釋：智慧要用在常人不知道的地方，能力要用在常人做不到的地方。
其摩者，有以平，有以正；有以喜，有以怒；有以名，有以行；有以 廉，有以信；有以利，有以卑。平者，靜也。正者，宜也。喜者，悅 也。怒者，動也。名者，發也。行者，成也。廉者，潔也。信者，期 也。利者，求也。卑者，諂也。故聖人所以獨用者，眾人皆有之；然 無成功者，其用之非也。
在實施“摩”時，有用和平進攻的，有用正義征服的，有用娛樂麻痺的，有用憤怒激勵的，有用名望威嚇的，有用行為逼迫的，有用廉潔感化的，有用信譽說服的，有用利害誘惑的，有用謙卑爭取的。和平就是寧靜，正義就是剛直，娛樂就是喜悅，憤怒就樹威嚇，名望就樹聲譽，行為就是實施，廉潔就是乾淨，信譽就是清明，利益就是求取，謙卑就是諂媚。所以，聖人所施用的“摩”之術，平常人也都可以具有，然而沒有能運用成功的，那是因為他們運用不當。因此，謀劃策略，最困難的就是周到慎密；進行遊說，最困難的就是讓對方全部聽從自已的主張；主辦事，最困難的就是必辦成功。這三個方面只有成為聖人才能勝任。
——《鬼谷子·摩篇 》
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