你以為一個人滔滔不絕就一定意味著有智慧嗎？孔子說：“道聽而途說，德之棄也。”（《論語·陽貨》）
一個人從道上剛聽見傳言，轉身在路上就開始跟別人說，飛短流長，這個世界上的許多偽信息就是這麼傳播開的。孔子說，這不是一種真正的道德所需要的作風。
有一個故事說得好。蘇格拉底的一位門生匆匆忙忙地跑來找蘇格拉底，邊喘氣邊興奮地說：“告訴你一件事，你絕對想象不到的……”
“等一下！”蘇格拉底毫不留情地制止他，“你告訴我的話，用‘三個篩子’過濾過了嗎？”
他的學生察覺情況不妙，不解地搖了搖頭。
蘇格拉底繼續說：“當你要告訴別人一件事時，至少應該用三個篩子過濾一遍！第一個篩子叫做‘真實’，你要告訴我的事是真實的嗎？”
“我是從街上聽來的，大家都這麼說，我也不知道是不是真的。”
“那就應該用你的第二個篩子去檢查，如果不是真的，至少也應該‘善意’的，你要告訴我的事是善意的嗎？”
“不，正好相反。”他的學生羞愧地低下頭來。
蘇格拉底不厭煩地繼續說：“那麼我們再用第三個篩子檢查看看，你這麼著急要告訴我的事，是‘重要’的嗎？”
“並不是很重要……”
蘇格拉底打斷他的話：“既然這個消息並不重要，又不是出自善意更不知道它是真是假的，你又何必說呢？說了也只會造成我們的困擾罷了。”
蘇格拉底曾說：“不要聽信搬弄是非的人或誹謗者的話，因為他不會是出自善意告訴你的，他既會揭發別人的隱私，當然會同樣地對待你。”
因此，說話前的三個篩子對於我們是非常受用的，不做始作俑者，當然也不要受人利用成了是非的傳播者。
流言比劍可怕，可以傷害一個人於無形，道聽途說的人，等於是把自己的快樂施加上別人的痛苦之上。
我們想一想，道聽途說的事情，使你一時興奮，但是如果真過了這三個篩子，還一定非說不可嗎？
在生活中，精闢的、有價值的見解才能受人歡迎，泛泛空談則招人生厭。
有一個關於曾國潘“戒多言”的小故事，當時他剛進入翰林院不久，正春風得意，一次在給父親過生日時，對前來祝壽的好友鄭小珊誇誇其談，有些得意忘形，結果引起鄭小珊反感，拂袖而去。
事後曾國藩後悔萬分，他在日記裡反思自己有三大錯。
一是平常就自以為是；二是嘴上說話沒把門的，想到哪兒說到哪兒；三是明明說話得罪了人，還跟人強辯，甚至到了不近人情的地步。
總結這三點，曾國藩說自己作為一個標準的儒家知識分子，連《禮記》裡說的“惡言不出於口，忿言不反於身”的道理都參不透，連語言這一關都過不了，還能成什麼大事呢？
“立身以不妄語為本”，俗話說，“禍從口出”，立身之事，最忌的就是輕浮和自滿，從而說出一些不恰當的話，或者為了自我誇耀而撒謊吹牛。
因為這樣一來可能會給自己招致災禍，而來也會會失去別人對自己的信任和尊重。
喜歡逞一時口舌之快的人，最終都難成大事。
以說話遭禍者，不在少數。究其因，無非愛逞利齒，愛論人長短、搬弄是非。
而最冤枉的是那些人，本無心之語，被人道聽途說、斷章取義，致千古之恨。
所以，如果從一開始就慎言，不是可以免去許多煩惱嗎？
為人處世，萬不可忘記“禍從口出”之戒。
說話反應一個人的智慧，謹言慎行、言之有物是說話智慧的最高準則，會讓你一生受用。
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