2019-04-27 19:48:36 錢品聚

相信不少朋友看电视剧也好，看书也罢，经常能看到一些古代大臣说：

臣告老还乡，臣请辞离任。

诸如此类的说辞，无外乎都是在表达安享晚年的愿景，当然这些还都是主动，有很多大臣也是因争权夺势而被动辞职，那就另当别论，今天咱们只说，如果是主动离职，在退休后能享受到怎样的待遇？

许多人都说，古代大臣并没有“养老金”，其实此言差矣，早在汉景帝时期，就已经明文规定退休大臣的养老标准，上大夫品级以上的官员，在退休回家后，可享受每月“一百斛”的退休待遇。

按照汉朝时的度量标准“1斛＝1石＝10斗”来推算，可见这一百斛足有1000斗粮食，而1斗等于现在的2000毫升，也就是相当于今天的4斤左右。

【m(质量）=p（密度）V （体积）=1×2000=2000g=2千克=4斤】

由此可知，既然一斗等于现在的4斤，那么10斗则为40斤，而10斗又等于1斛，也就是说每个上大夫品级以上的退休官员，可领月俸“一百斛”，即为“4000斤米”。

汉景帝·刘启

但我要特别解释一点，由于各朝代通货膨胀与粮食市价，以及经济发展水平不同，因此我上面所计算的价格仅供参考，这并非绝对严谨的推算方式，也只是便于读者朋友大概了解，如果要具体到每月多少钱，那几乎就是一道非常复杂的数学题。

《中国经济通史_秦汉经济史（上）》：

汉代1石=2市斗，1市斗=13.5斤，1石=27市斤粟。汉代1石为20000毫升，1斗为2000毫升，即秦汉时期1斗禾重2.7斤,这也是以实物测量所得数据。

当然有的朋友可能会说，什么样的大臣能每个月吃完4000斤米？

这就要聊一聊汉代时期的上大夫，具体是一个怎样的官职？

简单来说，大夫分三种，为“上、中、下”大夫，自周朝伊始，上大夫的职责相当于现在所说的“监察”，有大臣犯错，他则以奏折参人，谏言皇帝，而如果皇帝犯错，上大夫也可上奏皇帝，直言皇帝的错误，所以通俗的说，上大夫的品级很高，相当于皇帝身边的近臣，掌监察谏言一事，所以权力很大，自然享受的待遇也很高。

（注：秦汉时上大夫为朝中重臣，依皇帝诏命行事，秩比二千石，掌国议。）

蔺相如·曾官至赵国上大夫

所以月俸一百斛，结合上大夫本身的品级来说，倒也不算多，再结合现在的米价，算一道不那么严谨的数学题，以比较普通的米价2.5元一斤来看，4000斤米也不过10000元，大抵相当于如今国企一线职工退休后的养老金水平，但结合当时的社会发展力水平与经济环境来说，只会比现在的数额更少，而绝对不会多。

比如汉景帝时期官至上大夫的石奋，便是以上大夫的退休待遇告老还乡：

《卷一百三·万石张叔列传第四十三》：孝景帝季年，万石君以上大夫禄归老于家，以岁时为朝臣。

万石君说的正是石奋，由于他和他的四个儿子都做官做到了“二千石”，因此被尊称为“万石君”。

如此看来，汉朝时期的官员，退休之后还可享有类似于“养老金”的待遇，那么问题来了，是否每一个官员都能享受这种待遇呢？

换句话说，这是否一种普遍政策，还是只针对个别官员的特殊待遇呢？

答案很遗憾，这确实属于针对个别官员的特殊待遇，但这种待遇，却不具备广泛性。

我个人认为，原因大概有两个：

第一，在古代并未具备完整的养老退休制度，“养老金”的形式，大多是来自皇帝的一次性赏赐。

这属于一种殊荣。

通常适用于劳苦功高，任劳任怨的实干型官员，首先是皇帝都看在眼里，认为你为国家鞠躬尽瘁，做了一辈子贡献，临到退休了，便以赏赐的形式，赐予一笔黄金，好让其安度晚年。

同时也是一种鼓励手段，鼓励新入朝的年轻官员，告诉他们大家如果也如此任劳任怨，到时候照样能获得封赏，当然此举也能体现出帝王的开明与仁德，不忘有功之臣，终归是一件慷慨之举。

韦贤

如汉宣帝时期的韦贤，当了一辈子官儿，后来官至丞相，八十岁了才退休，汉宣帝一看这架势，不赏都不行，为表彰韦贤一生贡献，于是大手一挥，“赐黄金百斤”，足够他颐养天年，甚至子子孙孙花不清。

《汉书·韦贤传》：时，贤七十余，为相。五岁，地节三年以老病乞骸骨，赐黄金百斤，罢归，加赐第一区。

比如明朝洪武年间，为了勉励各级官员，同时皇帝也觉得理应搞一个简单的赏赐办法，干脆就直接指定出规章，下诏让官员们到了退休的年纪，就直接去领，即使是领的形式，当然也是皇帝准许的赏赐。

《明实录·太祖实录》：赐在京致仕武官都督米一百五十石，钞七十五锭。指挥米一百石，钞五十锭；千户、卫镇抚米九十石，钞四十锭。百户、所镇抚米八十石，钞三十锭。

当然这条赏赐制度，也有个先决条件，即“

在京”，算是一种暂行办法，且规定范围，得是京城任职才能享受，其他地区应该并不适用。

第二，由于经济发展水平的不同，导致养老政策在古代并非人人皆可享有的待遇。

众所周知，即使是现代，养老金仍旧是国家大计之一，单从个人角度来看，可能每个月的养老金并不多，但如果站在统治阶级的视角来看，这就属于财政问题，从这儿层面来说，由于古代王朝更替等一系列复杂原因影响，导致财政并不是始终充沛，而养老制度一是需要繁荣的经济基础，二就是需要时间来逐步完善。

但这两点，在古代频繁交替政权的局势下，很难，或者说基本无法达成。

比如最典型的五代十国，常常今年还在发展民生，明年就又开始打仗，即使国家有心针对本国人口制定养老政策，但缺乏具体实施的时间，可能今年刚下令，明年打仗连皇帝都跑了。

而且受封建思想影响，古代社会属于皇权至上，民生的基本解决，往往取决于百姓日常是否能吃得饱，穿的暖，只要百姓都能吃上饭，鲜有哪位皇帝会再考虑百姓的养老问题，这属于历史局限，也是由于当时社会背景下的经济发展水平所决定。

再加上农业社会时期，大多数百姓都能务农，靠着几亩地吃一辈子是正常现象，现代社会由于工业革命之后，伴随城市化进程加快，以及科技发展等因素，农业生产更为高效，不再需要人人种地，同时社会整体生活水平逐步提高，日渐现代化，以及物质条件趋于完善的同时，人们的选择也更加丰富，不再局限于农业社会时的“不种地就挨饿”。

同时由于经济发展达到一定水平后，诞生出许多新的行业与工种，人们的就业选择更加多元，为了能提高生活水平，都逐渐放弃了种地这种低效的生产方式，开始适应新社会，通过现代化的劳动生产方式，能够创造出更多财富，所以在我们现代人的认知里，只有工作，才能生存，但由于单位或企业，以及法律规定，普通人只能工作到一定年龄，到了年龄必须得退休，因此养老问题才在种种因素下，成为了现代社会体系的一部分。

综上所述，我们就能得出一个结论，养老金的概念，是建立在“工作”的基础上，而工作在现代社会属于一种必须的生存方式，但工作在客观角度，有年龄限制，因此在超过年龄限制以后，将在一定意义上失去工作，而失去工作，也就意味着失去经济来源，所以养老金的出现，就是为了在不能工作之后，仍旧能获取维持生活的资金收入。

反观古代，有田地可种的百姓，就不会过多考虑，只要不是出现战乱或天灾，一般祖祖辈辈吃几亩地也属于正常操作，而从商或有一技之长的人，则靠自己的本领与经验持续创造收益，但这种工作性质，在古人眼里是没有年龄上限的，除非老到走不动，无法再继续工作，但还有子孙来接班，继续创造收益，以维持家庭的正常运转，再加上教育体系的不同，一般的家庭，很难有改变阶级的机会，上层与底层之间的阶级上升通道，也被贵族阶级所垄断，比如一家是地主，很可能世世代代都是地主，而一家是贵族，那么世世代代也是贵族，唯一通过知识改变命运的机会，只有科举考试，因此在教育体系也不完善的情况下，大多数百姓，只能通过现有的生存方式，比如祖辈传下来的耕地或生意来维持生存。

因此在人们没有养老金意识萌发的阶段，每月领“养老金”，对于普罗大众来说，几乎没有具体“概念”，换句话说，在绝大多数古人的认知里，只要有地，有手艺，还能干的动，就有饭吃。

但古代官员不同，官员为朝廷效力，属于“工作”性质，在职期间领取国家俸禄，由国家负担薪资医疗等各方面，所以在职期间只要不违法谋叛犯大错误，就不会失去工作，诚然不会失去工作，也就能始终维持收入。

因此在达到年龄限制，无法工作，乃至退休以后，养老问题就成为官员所要直面的问题，而一般除了在职期间通过种种方式积攒下来的财富，可以安枕晚年外，如果是一生清廉，安安分分的干一辈子，很可能会在退休前陷入清贫或者拮据的状态，如此皇帝就会根据他所做的贡献，赏赐一笔可观的财富，谓之养老。

当然，古代以皇权至上，赏罚赐免皆由皇帝一人说了算，也有恩宠某位大臣，而在其退休后通过赏赐进行表彰的现象，这是由皇帝主观决定，而不具备客观性，因此也不具备普遍性，比如皇帝今天信任某个大臣，明天赏赐一笔“养老金”，后天如果厌恶，则由可能将其贬职，或干脆抄家，所以从这个角度来说，我们今天所探讨的官员养老问题，实际上并不是一种制度，而是在皇权社会中的一种独有现象，并不适用于每个大臣，即使皇帝乐于赏赐，也不具备社会普遍性，因为针对的只是某一区域内，或某一类官员，比如前文所说的明朝洪武年间，退休领赏，只适用于“在京”官员。

综上所述，从古代官员退休问题中，也能看出封建社会中的制度不完善，取决于当时的社会整体生产力与经济发展水平，根本没有养老金的完善制度，即使是执掌国事的朝中大臣，想要获得养老金，也不是人人可得，反而还得看皇帝的好恶程度，这既体现出封建社会体系的不完善，也从侧面反映出现代社会，尤其是我国极为重视养老金制度完善的先进举措，如今的养老制度，已经日渐规范合理且合法化，对每个人的养老问题国家都给予足够的重视，并将养老问题当做一项基本国策来实施，我相信，在国家不断完善养老制度，大力发展经济，改善各种不平衡现象的努力下，我们未来的生活会越来越好，终有一天能做到每个人都老有所养，老有所依。

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