西安東郊豁口以東，朝陽廠之南，有村名洪慶堡，村的南邊有一條溝，不深也不淺，鬱鬱蔥蔥的植被和莊家長在裡邊，溫柔的地伸向遠方和南邊的塬相連。
（村道旁邊文物部門的提示）
春夏之交，料峭之風猶在，如此溫柔的地方卻伴著稍顯涼爽的風，讓人不自主的一個激靈，有了一種發自內心的寒意。
（由這個巷子往前50米就是遺址）
是的，這條溝看似淺，其中的故事卻很深。古籍有載，此溝原名“馬谷谷”。後因儒生被殺，冤魂鬱結於谷，谷內鬼聲淒厲，當地人稱“鬼溝”，這就是坑儒谷。這是一個寬口簸箕型的溝道，溝底早已被人平為良田，桃樹、櫻桃，小麥，鬱鬱蔥蔥，長的十分熱鬧。順著溝底的水泥路向南，半塬上是硯灣村。硯灣又名硯窪、硯瓦，為秦時太學所在，又因坑儒時，將儒生硯臺在此砸毀而得名。
（遺址牌竟在一家人的地裡，牌子周圍蔬菜長的正旺）
洪慶堡的得名，也和周圍的溝有關。古時洪慶名“橫坑”，因射殺儒生時周圍土地被染紅，又名“紅坑”，而紅坑，就在坑儒谷內。之後 ，漢代時稱此“愍儒鄉”，即紀念儒生之意，唐時又在這裡建“旌儒廟”，1970年在此發掘出石人及建築遺蹟。“紅坑”慢慢地就被諧音成了“洪慶”。
（1983年立的文物碑距今已36年，但遺址一直未開發）
始皇焚書坑儒，自古被詬病，但歷史之所以是歷史，就在於同一件事情，你可以任意發揮去描述，談史的門檻是比較低的。但要成為公眾的主流認識，卻要建立在邏輯和遺留實物驗證的基礎上，這就是考古的意義。
（由此進溝，左邊就是文物標識牌的位置）
始皇焚書和坑儒是前後發生的兩件不太有關的事，所焚之書，多為上朝的歷史、思想、政治之書，醫學、農業等科技之書並未焚燬，即使所焚之書也命人做備份藏於咸陽宮，之後才被項羽焚燬；所坑之儒其實叫“方士”，是一群專門以占卜預知、行醫解惑的江湖人士。
（溝裡一條橫路，可以隱約看到，過去的溝內是不平坦的）
始皇統一六國後，攻打匈奴獲大勝，慶功宴上眾人獻媚奉承，博士淳于越提出異議，反對始皇的“郡縣制”，推崇商周“分封制”，至此朝廷的兩大派矛盾明朗化。為加強中央集權，鞏固統治基礎，在李斯的建議下，焚燒除《秦記》以外的列國史記，對不屬於博士館的私藏《詩》、《書》等也限期交出燒燬；有敢談論《詩》、《書》的處死，以古非今的滅族；禁止私學，想學法令的人要以官吏為師。此即為“焚書”，焚書地就在現在的渭南。焚書是我國封建王朝統治制度建立的必然，是對朝廷在統治思想上的統一。如果非要說一個不對，項羽一把火燒了秦王宮應該是最大的不對。
（谷裡百姓的地，收拾成一個小園子，十分愜意）
之後，始皇越發感覺到增加自己統治時間的重要性，愈發渴望長壽。咸陽城內的術士利用這點，大肆發朝廷的財，到後來竟拿著秦始皇的鉅額財富一跑了之。據民間傳說，現在的日本人就是當時盧生候生這兩個騙子方士的後代。這有一定道理，但是否真如此，還得去考證。這下是徹底惹火了秦始皇——術士連皇上也敢騙，更何況是老百姓，於是就遷怒到所有術士身上。他命人在洪慶的坑儒谷種植異草（其實類似於現在的反季節蔬菜），讓術士來觀看辯論，這四百六十多人就在這裡被坑殺。
（遺址旁的水站，前邊就是洪慶堡村）
始皇是焚書坑儒的執行者，在成王敗寇的歷史長河中，同一個事情會圍繞書寫歷史的人或者國家意志而進行“藝術化”的加工，這就是歷史的難點，也是它的魅力。
（南邊硯灣村的方向，山勢漸漸陡峭，溝也慢慢變深）
坑儒遺址已經被確認了40多年，遺址碑也已立了36年，36年是人的三個本命年了，可它依然靜靜地立在洪慶堡的村南，周圍依然是良田，依然是鬱鬱蔥蔥的果樹。在遍地遺蹟的西安，在滿地文物的陝西，這確實太過於普通，普通到和其它田地絲毫無異，但它卻埋藏了一個婦孺皆知的故事，讓我們不再盲目去看歷史，不再看不起身邊的黃土地——可能你一鋤頭下會出現一個世界奇蹟！祝福，洪慶堡！
（現在溝渠林木茂密，且在百姓田地間，為保證文章連貫性，此兩圖自網絡）
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