松海聽濤47
在金庸的武俠小說《神鵰俠侶》中，李莫愁時常吟誦著“問世間、情是何物，直教生死相許”這樣兩句詞。這兩句詞的作者是元好問，題目是《摸魚兒·雁丘詞》，全詞如下：
問世間、情是何物，直教生死相許？天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦，就中更有痴兒女。君應有語，渺萬里層雲，千山暮雪，隻影向誰去？
橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。千秋萬古。為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。
在詞的前面，有一段序言：“泰和五年乙丑歲，赴試幷州，道逢捕雁者雲；‘今旦獲一雁，殺之矣。其脫網者悲鳴不能去，竟自投於地而死。’予因買得之，葬之汾水之上，累石為識，號曰雁丘。時同行者多為賦詩，予亦有《雁丘詞》。舊所作無宮商，今改定之。”
金章宗泰和五年（1205年），年輕的元好問去幷州參加考試。在路上遇到了一個捕殺大雁來賣錢的人，這個人說他捕獲了一隻大雁後，另一隻僥倖逃脫羅網的大雁在天空不斷地悲鳴，盤旋著不肯離開，最後竟然墜地自殺了。元好問被深深地感動了，他買下了這兩隻大雁，把它們葬在了汾水岸邊，堆了石頭作為標記，稱之為雁丘，並寫下了這首詞。
“問世間情是何物，直教生死相許？”全詞開頭的一個“問”字，破空而來，既是對殉情者的發問 ，也是對殉情者的讚美。愛情到底是什麼，這恐怕是一個古今難解的問題，每個人可能都會有不同的答案。“直教生死相許”，這就是作者給出的回答，這六個字是多麼地震撼人心。古人認為 ，情到了極處，“生者不以死，死者不以生”，“生死相許”就是對愛情的最高的讚美。這對大雁一年年南下北歸，不知道經歷了多少寒冬酷暑，但總能雙飛雙宿。無論是團聚的快樂，還是離別的痛苦，這多像人間的一對痴情男女 。而如今，僥倖脫網的孤雁，想想未來的道路，萬里千山，層雲暮雪，再也沒有愛侶相伴，剩它孤單一個，又該飛向何處呢？這樣的痛苦，活下去又有什麼意義呢？
下片用自然景物襯托大雁殉情後的悽苦。“橫汾”三句寫葬雁的地方，這裡漢武帝曾來巡遊過，但現在卻聽不到了當年的簫鼓，只剩下荒野煙樹，一派清冷。“招魂”兩句是說雁死不能復生，山鬼枉自哀啼 。“招魂楚些”意為用“楚些”招魂，《楚辭·招魂》的句尾用“些”字 ，所以叫“楚些”，“何嗟及”就是嗟何及，意思是招魂也無濟於事。“天也妒”幾句，是說雙雁生死相許的深情，連上天也會嫉妒，殉情的大雁決不會和鶯兒燕子一般，死後化為一抔塵土。“千秋”四句，說這對大雁將會留得千秋萬代的聲名，與世長存，我們且等待著那些詞客騷人，他們狂歌縱酒，尋訪雁丘故地，來祭奠這一對愛侶的亡靈。
“問世間、情是何物，直教生死相許？”一雙大雁的堅貞感動了一個詞人，詞人的一句感慨問住了所有人。
萬卷縱橫眼欲枯
民國前詩詞家都是恪守格律的！《摸魚兒》是出名的詞牌，其詞譜中平仄，押韻是固定的。即其開頭是:仄中平丶中平中仄。那麼，要合格律即應是:問世間丶情為何物。為是平聲，是，是仄聲。元好問是一代詞家，根本不會不懂詞律的！只有當代一些專家才無視格律之藝術性，隨心所欲改寫古詩詞。
石湖老土
這個詞的詞牌是摸魚兒，第一句的格式是：仄中平，中平中仄。舉幾個例子：辛棄疾的：更能消、幾番風雨。晁補之的：買陂塘、旋栽楊柳。元好問的：問世間、情為何物。張炎的：愛吾廬、傍湖千頃。趙必嶽的：倚西風、招鴻送燕。
黃河208409052
人是情的結果:愛的遺物。
