我們穿越千山萬水，跨過湖泊河流，用雙腳去感受行過的路，用身體觸摸每一縷風，不盡相同出發去西藏的人卻有著共同的嚮往：洗滌心靈、感受高原風光......
眼睛和身體都在路上，當看到沿途的虔誠者和修行僧人時，還是會有所觸動。
是什麼信仰讓他們如此虔誠？
他們又是用如何的方式去表達？
在這生活的先民們也是這樣的朝拜？
有個遙遠的地方，被稱作為“西藏的西藏”，一個古老的文明塵封於此——象雄文明，歷年的考古學家們通過對西藏西部阿里荒原的尋跡，發現了各種各樣不可思議的遺蹟，這裡有千百年前的農耕灌溉痕跡和大型墓葬，表明著這裡曾經有藏族先民在這裡過著農耕定居的生活。失落的古文明，一切都有跡可循，然而在史料中卻未曾記載。
眾所周知，西藏的文字，是由松贊干布命人從梵文中提煉並創造出來的，用藏文書寫的歷史，就是一本藏傳佛教的歷史，那麼在吐蕃文化之前的先民們過著怎樣的生活，他們又是如何禮佛？
古如江寺一座位於西藏阿里地區噶爾縣門士鄉卡爾東的寺院，從1996年開始，美國弗吉尼亞大學西藏研究中心-研究員 John Vincent Bellezza便開始多次去參拜這座寺院，直至2008年他終於有所收穫，一輛停在寺廟附近的大卡車，因負重地面發生了塌陷，也正因為此次的塌陷，發現了塌陷的地下有個木質結構的墓室，以及一些史前的古器物。以及位於四川阿壩羌族自治州的蒼都寺，在寺院的角落靜靜躺著的年代久遠的石刻，一種行似藏文，而又不是藏文的古老文字。
從農耕儀器，到建築群落，從大型墓葬到古老天書，我們不由的得出一個結論：曾經，在佛教從印度傳入西藏之前，青藏高原上有過一個輝煌的文明——象雄文明。我們現代人所熟知的轉神山、拜聖湖、磕長頭、撒隆達、掛五彩經幡等，還有藏文、天珠，以及跳鍋莊等等也都源自於此。雍仲本教（Bonismo）簡稱“苯教”（也被稱為“古象雄佛法”）作為古象雄文化的核心，也是西藏最為古老原始的宗教，在民眾的精神世界潛移默化的影響著。那些匪夷所思的修行方式，都引領著今天的我們慢慢走近這古老的佛法。
苯教作為西藏地區的原始本土宗教 ，當佛教傳入中國西藏的是時候，與苯教經過一段時間的鬥爭，或者說是取長補短，形成了現在的藏傳佛教。布達拉宮便是一座最為代表性的藏傳佛教，而孜珠寺（位於西藏東部昌都地區丁青縣著名的神山-----孜珠山上，海拔4800米左右，是西藏海拔最高的寺院之一）則是苯教最古老、最重要的寺廟之一。
苯教與藏傳佛教的關係十分複雜，以至學術界的認識也不統一，作為信仰的印記，符號——萬字符和雍仲符，即“卐”和“卍”。在藏區，兩種符號多以圖案的形式出現，它被廣泛地應用於寺院、民居、服裝、節慶、婚喪等等之中。幹百年來，早已融入到了藏民族的文化生活之中，成為其民族民俗文化的重要組成部分。
而最為常見的“卐”（順時針）一路抵達西藏會看到很多這樣的寺廟，國道318途經塔公草原上的塔公寺便是一座典型的藏傳佛教寺廟，以及在熊貓大道G350的惠遠寺（八美前往丹巴的途中，由雍正親自命名“惠遠”），它屬於藏傳佛教中格魯派（也被稱為“黃教”，達賴喇嘛和班禪額爾德尼就是此教派中最大的兩位活佛）。如果此時你想去此處感受轉佛塔、轉經筒，則可以順時針方向禮佛。
相反苯教的雍仲符則為“卍”（逆時針），這一符號雖然歷經各種變體卻始終如一地存在著。在松潘、紅原、九寨、黃龍四條公路的十字路口上的川主寺則是一座苯教寺院（北約12公里處，便有中國國內旅遊支線機場--九黃機場）。松潘地區還有一座尕米寺，也是早期苯教著名寺院，由於這裡歷史悠久，殿宇浩大，學院齊全，被苯教徒尊為雍仲本教東方藏區本教大本營，並且在整個本教發展史上佔有重要地位。如果此時你想去此處感受轉佛塔、轉經筒，擇可以逆時針方向禮佛。
不管苯教還是藏傳佛教，虔誠的心總在行動的路上，也許我們不能像他們一樣去潛心理佛，唯有跟著他們的腳步一路前行！
每次進藏歸來，總會對藏文化有著不一樣的認識，以後也會每週定期給進藏的小夥伴們普及一些藏區的文化，和旅遊中藏區的小TIPS，歡迎大家多多交流，如有錯誤，望不膩賜教！
【討論區】
進藏的路上你遇到了那些特別的事?不吃魚?不知道怎麼轉經筒轉佛塔?還是神奇的藏醫?有這樣一句話：川藏線上有多少傳奇，就有多少奇葩！開車走過一次川藏線後，準會來給小編點讚的，雖然一路上到處都是漂亮的風景，但沿途遇到的事也很特別。
比如藏區遇到這樣的小可愛︿(￣︶￣)︿~~~，已經習慣了各位大法師的長槍大炮，露出“蜜汁微笑”~
再比如，作為川藏線最為任性的動物——犛牛，公路上突然跑出一頭犛牛，不要驚慌，不要按喇叭，常常一群群的在公路上散步，這是再尋常不過的事兒啦，犛牛君們還不緊不慢的，它不走你就只能等（你要慶幸你開的不是紅顏色的車），你要是按喇叭，它一生氣說不定還會用牛腳頂你的車。
又比如一波遊客跟著一位藏族老阿媽轉佛塔轉經筒，本來是件很虔誠的事兒，無奈語言不通，只能依樣畫葫蘆的跟在老阿媽後面。
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