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真正虔誠的佛教徒朝聖者，
心中只有一個目的，
就是每一步，
都是為心中信仰而走。
寫給轉過的山
終於看了期待已久的《岡仁波齊》，我的評價是拍得真實、樸實、不作狀，幾近還原了轉山的真實模樣。可身邊不斷傳來朋友的各種評論此片看得莫名其妙、太裝逼、太沉悶等聲音，在我看來，主要原因是對背景的不瞭解，沒看懂。
西藏是我心中在廣州以外的第三個“故鄉”，第二個是新西蘭（因為曾住了一年多），多年以來我曾入藏5次，其中完成3次轉山，分別是岡仁波齊轉山、梅里雪山外轉和雜日神山轉山，以我對西藏的感情和了解，站出來寫一篇“轉山掃盲”的文章，是義不容辭的！
廢話少說，以下是圖文並茂的掃盲長文
（建議你在觀看電影前先看此掃盲文，有助更好了解電影中貌似沉悶的家常細節）
關於《岡仁波齊》的
五個疑問
一 問：岡仁波齊是什麼意思？
岡仁波齊Mt.Kailash，在藏語中為“神靈之山”，是西藏境內一座雪峰的名字。
以下分三步助你瞭解它的特殊地位和涵義：
1
你得了解什麼是神山？
世界各地有不同的“神山”，比如亞洲區，馬來西亞有沙巴神山，印尼有爪哇島神山，在古時候每個種族部落都有守護其土地的“神山”，這點不難理解。而西藏這片土地，也有岡仁波齊、梅里雪山、阿尼瑪卿山脈、尕朵覺沃四大神山。這裡面，岡仁波齊是NO.1的。
為什麼NO.1？
因為它不僅是藏傳佛教的神山，還是另外幾個周邊國家的神山：印度教、印度佛教、耆那教和雍仲本教，他們所持的信仰各不相同，所信奉的神靈也不一樣，但他們全都認為岡仁波齊是“世界的中心”。
2
瞭解朝聖“世界的中心”有何神效？
神山對藏族人的“功效”：轉山一圈，可洗盡一生罪孽；轉山十圈可在五百輪迴中免下地獄之苦；轉山百圈可在今生成佛昇天；而馬年轉山一圈，則可增加一輪十二倍的功德，相當於常年的十三圈。對於一個藏傳佛教徒來說，唸經、行善、禮佛都是日常的小修行，而轉山是最高效最強效的修行！
所以你可以理解，為何每年無數藏人，不論男女老少，前赴後繼，前往神山朝聖了。
3
瞭解什麼是轉山？為什麼要轉山？
之前有一部電影，叫《轉山》，名字讓人徹底誤解了“轉山”，以為是騎自行車走了很多山路（高級黑了轉山一把）。真正意義的“轉山”，是一種藏族人及其虔誠的朝聖儀式，在神山的出生年，繞著神山走一圈，以修行。藏區有分佈在不同區域的神山（還有聖湖），通常民眾會選擇近自己家的神山或聖湖，於神山/聖湖年徒步轉一圈，不同山/湖大小不同，小的神山，2-3天可徒步完成（如岡仁波齊），大的神山，需要十幾天才能徒步完成。而如果以磕長頭形式，則更久了。
這部電影《轉山》起的名字，
曾讓無數人誤解了“轉山”的真義！
旁白解讀：
電影《岡仁波齊》裡面，大夥兒就是選擇“磕長頭”的方式，從自家出發，前往岡仁波齊神山“轉山”。不過呢，電影在“轉山”的陳述只留了最後的幾分鐘，而著重拍攝“前往神山之路”這個漫漫的朝聖路。
簡單幫你梳理理解：
電影裡一群人從西藏南部的芒康縣出發，前往岡仁波齊這個終點朝聖，如果以全程走路來說，前往岡仁波齊的路上所需時間可能要3個月，抵達岡仁波齊開始正式轉山，轉山路只需2-3天（按照磕長頭的方式，算計的時間就要翻幾倍了）。而中途必然經過藏傳佛教的中心——拉薩的布達拉宮，所以需要在拉薩稍作逗留，朝拜布達拉宮和轉一圈八角街（也是日常朝聖的一部分），再北上往岡仁波齊出發。
二 問：
電影看上去轉山很苦逼，
真實的轉山苦嗎？
——苦不苦，都是修行。
普通遊牧藏民的生活就是自給自足，每天喝酥油茶、犛牛肉、糌粑面，生火煮食，轉山路上生活習慣並無太大差異，有條件的會住旅館，沒條件在外面支帳篷。現代大部分朝聖者會通過乘車抵達神山腳下，開始轉山，所以往神山的路上並不苦。一部分較為虔誠的信眾，會步行前往神山。極為虔誠的藏傳佛教徒，才會選擇以磕長頭的形式前往神山朝聖。
片中朝聖者風餐露宿的鏡頭
我在雜日轉山途中，與藏民一起在朝聖路上也是風餐露宿
真正虔誠的佛教徒朝聖者，心中只有一個目的，就是每一步，都是為心中信仰而走……每一個當下，都是他們修行的重點，縱然有長遠的那個目的地，但當下的每一刻修行對於他們也非常重要。
來自世界各地的朝聖者也會以不同的方式，有些自駕車，有些自行車騎行，有些跑步，但這些都是“偽朝聖者”，就是像我這樣的遊客，以去看神山體驗朝聖之旅為目的，而用自己的“遊覽方式”抵達而已。
真正虔誠的佛教徒朝聖者，心中只有一個目的，就是每一步，都是為心中信仰而走，不會像遊客一樣拍照、觀賞風景，他們會轉著轉經筒唸唸有詞著佛經，或是心中反覆默唸佛經而一下下磕長頭。每一個當下，都是他們修行的重點，縱然有長遠的那個目的地，但當下的每一刻修行對於他們也非常重要，所以他們會在轉山途中不斷遇事行善，這個後面會詳細解釋。
三 問：
為何要拍攝在轉山路上生/死的情節？
——轉山路上的生或死，
都歸為福報。
《岡仁波齊》裡面，導演專門加入了“出生”和“死亡”兩個橋段，很多觀眾看得觸目驚心，但對於藏族人來說，這並無大不了。
為什麼說並無大不了呢？
電影中，在神山路上逝世的老人進行天葬
出生或死亡都是有“天命”，心中有“來處”和“去處”，皈依佛，出生時“從哪裡來”和逝世後“去向何處”，藏族人都有答案。對於一個知道人生的起點和目的地的人來說，沒有疑惑，自然就沒有恐懼……生死如同吃飯呼吸一樣是自然的事情。
一，生死對於有佛教信仰的藏族人來說，是再平常不過的事情。出生或死亡都是有“天命”的，心中有“來處”和“去處”的，心中皈依佛，其實出生時“從哪裡來”和逝世後“去向何處”，都是有答案的。對於一個知道人生的起點和目的地的人來說，沒有疑惑，自然就沒有恐懼，他們知道，如果人生修行得好，死了是能皈依佛國的，生死如同吃飯呼吸一樣自然的事情，都是在修行的路上。這輩子修得不夠，還有來生可以再修，就像學習一樣，精進無盡頭。
二，出生或死亡，在轉山路上，是一種極大的福報。這點，你問任何一個信奉藏傳佛教的藏族人，都是沒有異議的常識。因為岡仁波齊在藏傳佛教、印度教、耆那教、苯教的最高級的“聖地”，正如麥加是伊斯蘭教徒的聖城，梵蒂岡是天主教的聖城。每個藏族人心中，一生能去一次“聖地”，是無上的榮幸。能死在神山的朝聖路上，則是被神山“接納”的榮幸。很多老人家，千里迢迢抵達岡仁波齊，還要攀上5000多海拔的山埡口，冒著生命危險的舉動，就是為了在生命的最後時刻，能親近神山，救贖一生。
我在神山路上，每天都發生這樣的故事，有不少的老人，在轉山途中，累了，靠著路邊，歇一歇，然後就睡著了，一睡就沒再醒來了。同行的親友或路過的信眾都會幫助料理去世老人的後事，這對於死者和親屬來說，不是一件悲傷事，而是一件“樂事”。——這點，我們外族人很難理解。但對於藏族人來說，完成轉山之旅是救贖和榮耀，死在轉山途中，也是一種救贖和榮耀，出生在轉山路上，就更是福報了。
在岡仁波齊，我偶遇帶著小孩轉山的婦女
四 問：
為什麼轉山路上要互助？
車子被撞了也不計較？
——藏人關於罪孽/
贖罪與轉山的關係。
1，因為神山考驗善與惡
對於藏族人來說，轉山是很考驗一個人是否罪孽深重的。他們認為，如果你有罪孽，是無法完成轉山之旅的。比如我轉山時的司機，他年少無知時曾殺過人，出獄後當了旅遊車司機，有一次他壯起膽子轉山，結果半路病發，被抬下了山，自此他認同自己罪孽深重，不敢轉山，一直通過各種方式贖罪。
轉山途中有很多朝聖點，和奇妙的“設計”，比如我在梅里轉山時，遇過這種小洞穴，藏人會紛紛嘗試爬過，他們認為，能穿過去的人是善良之人，而無法穿過的人，是有罪孽的。
在梅里雪山外轉途中，遇到不少這種小洞穴，
同行藏人會爭相爬過，測試自己的罪孽程度。
2，不能行惡，一路善助，理解藏人的分享精神
《岡仁波齊》中有兩幕，一幕是但凡朝聖者路過，村落裡的陌生村民都會熱情招呼他們到家裡入住，或給予食物、衣服的幫助。另一幕是，有一輛車把朝聖者們的車撞翻了，但朝聖者沒有生氣，以車上病人為重，竟然放過車主，不計較所有損失，繼續前行。
片中的“撞車”事件，藏人以德報怨解決
這兩幕怎麼理解？
解讀：第一幕，在西藏是非常普通的現象，一個孤獨的朝聖者，必能得到各方相助。因為藏族人認為，輔助朝聖者是一件積累福報的事情，給予朝聖者施捨和幫助，朝聖者抵達神山後等於也替你積累了福報，所以順便你也可以明白，劇中在拉薩那位大媽的行為，她免去朝聖者的房租並以替她磕長頭朝聖作為回報。
第二個現象，修行要以德報怨，所以在朝聖路上，更應該堅持此信念。這就是為何車子被撞翻之後，不能生氣和索取的原因。每一個逆境都是考驗，必須心持善念去面對和處理任何事情！
“尤其在轉山的路上”
“尤其在轉山的路上”
“尤其在轉山的路上”
此句很重要，要重複三遍！
一行一念，朝聖者在路上都非常小心，不能有絲毫過錯。他們深信，經得起路上的考驗，前方通往神山的路，才會越來越暢順，如果路上作惡了，將永遠無法抵達神山。
如果你生氣了，不以善心出發，做出惡交的事情，那就是完全與朝聖禮佛的初衷相違背了，哪怕你的朝聖走得多賣力，也是負分。所以一行一念，朝聖者在路上都非常小心，不能有絲毫過錯。他們深信，經得起路上的考驗，前方通往神山的路，才會越來越暢順，如果路上作惡了，將永遠無法抵達神山。
在我的轉山之旅中，每一次都得到藏族人的一路幫助和引領，在梅里雪山外轉時，我孤身一人抵達，被不同的轉山者輪流照顧，他們照顧我的吃喝和引路，從不想索取任何回報，漫漫轉山路之後，我和這家人也成為了好友，之後多次書信電話來往。
我在梅里神山外轉期間，一路給予我幫助的藏民家庭
在雜日神山轉山，一家藏人主動提出資助我的交通費和幾天的吃喝帶路，他們認為在神山路上有機會輔助一個無助的孤獨的陌生人，是一種修行。所有這些藏族好人的善行，我一直感恩於心。
我在雜日神山轉山期間，給予我幫助的陌生藏民
五 問：
為何遇到河水也要繼續磕長頭？
為何走過的路還要回去從頭磕？
——一絲不苟，不敢偷懶。
電影中有兩個情節，一個是遇到河流了，大夥溼著身子也要繼續磕過去。另一個是路上車壞了，男人拖車走一段路，然後要再回去拖車的起點，重新把沒磕長頭的路補上。
為什麼呢？
片中“逢山翻山，遇水跋水”的朝聖方式
沒有偷步，拉完車還得回去原路磕長頭
先解釋一下什麼是磕長頭：
“磕長頭”，又稱五體投地的行佛禮，須五體投地匍匐，雙手前直伸。每伏身一次，以手劃地為號，起身後前行到記號處再匍匐，如此週而復始。對於最虔誠的藏傳佛教徒來說，朝聖用磕長頭的方式，是最高級的行禮。所以，無論春夏秋冬，都會在藏地上見到絡繹不絕前往拉薩朝聖的磕長頭的人。每一個磕長頭，都是不可以偷懶的，我們在《岡仁波齊》電影裡看到演員們很多磕長頭的磕法，都是“偷懶”的磕法，演員們走了好多步才磕一次，按照嚴格標準，三步以內就要伏倒，磕一次長頭。遇河流，須涉水、渡船，則先於岸邊磕足河寬，再行過河。
總而言之，不得偷步，不得偷懶。你磕得不好，沒有人會懲罰你，一切在於自覺，這個自覺，是與自己此生、來生、生生世世的福報連接在一起的，誰敢偷懶呢？！
在岡仁波齊神山磕長頭的藏民
在拉薩藥王山磕長頭的阿尼們，每步非常嚴謹規範
電影中出現的一些小常識：
1
唸經：電影裡，每天晚上大家會聚集一起唸經，唸經是藏族人每天必做的事情，勤奮的多念，懶惰的就多轉轉經筒代念。
2
瑪尼堆：藏族人相信石頭也是有靈性的，常常在瑪尼堆上刻上六字真言，電影裡每到一處地方都疊瑪尼堆，是簡單的許願和祈福的方式。
3
風馬旗：每到一個山埡口，都會有風馬旗群，藏族人會在山埡口的風馬旗前祈福，把隨身帶的五彩經幡綁在上面，完成祈福儀式。然後撒風馬片，口唸經語。
岡仁波齊轉山指南
最後簡單說一下如何去岡仁波齊朝聖轉山，當年我從拉薩出發大概十天車程，抵達海拔4560的塔欽鎮開始轉山之旅，普通的徒步可以2-3天內完成轉山之旅，共52KM。準備好乾糧和行囊，第一天抵達熱止寺，宿一夜，第二天登上海拔5640的卓瑪拉山口，然後下山，快的話可抵達山腳完成轉山之旅，慢的話在半山再宿一夜，接著走。
神山上會有很多朝拜的位置，人們也會紛紛在路上扔下自己的衣物，作為一種儀式。
最後
希望我的解讀能讓你通過這部電影更瞭解藏傳佛教，瞭解這些虔誠的藏族人，瞭解另一個動人的世界。如有關於轉山的疑問，可留言我儘量答覆；如果有需要，我或許也可以把過去的轉山經驗整理分享出來（這個就看留言數量了）。
“
其實我是借《岡仁波齊》這電影
向我熱愛的藏地致敬，
向過去曾經在轉山路上，
向我伸出友善援助之手的藏人
表達敬意，
關於宗教，
仁者見仁智者見智，
但關於善良，
一切我都銘記於心，
扎西德勒。
”
岡仁波齊轉山與我的背夫大叔
梅里雪山外轉時所有同行、給予我幫助的善良藏民
-END-
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