引言背景
今天一個20幾歲的女性朋友給我發來微信，說她現在在讀《金剛經》。
之前一個30來歲的男性朋友也和我極力推薦老子的《道德經》。
20幾歲的這位女朋友，閒暇無事的時候便一邊抄經一遍讀經。她給我的理由是讀經的時候可以沉心靜氣，找到萬籟俱寂，心靈皈依的開悟感。
30幾歲的這位男朋友，認為生活就是悟道，而《道德經》是幾千年來思想傳承的至高點，《道德經》是抵抗抑鬱，悟道開化的唯一法門。
不得不在心裡感嘆，現代人的心理健康真的是堪憂至極。
想起法國哲學家阿爾貝加繆曾經說過的一句話：真正嚴肅的哲學問題只有一個: 自殺。判斷生活是否值得經歷, 這本身就是在回答哲學的根本問題。
疲憊不堪負重前行的現代人，大概也是通過讀經的方式面對這個無力的世界，以此來判斷生活是否值得經歷下去，他們絕望、孤獨、敏感、矛盾、糾結、異己、 他們面對世界的荒誕，即時疲憊不堪，抑鬱難堪，但是也奮力反抗。
面對荒誕的世界、荒謬的人性、頹唐的自己依然奮起反抗，試圖找到一條與自己靈魂和平共處的道路。
01
兩位朋友都和我極力推薦讀經悟道是明事理超脫的唯一之道，所以今天起也嘗試著從《道德經》開始閱讀，試試是否能在經書中找到心如明鏡，心神合一，萬物皆空的開悟感。
《道德經》 原名《老子》，漢代的河上公所著《老子章句》，把《老子》整理為《道經》37章，《德經》44章，故有《道德經》之名。
《道德經》作者為老子，又名李耳，春秋時期楚國人，是中國古代著名的思想家、後人也認為他是中國古代哲學的起源。老子也是道家學派的創始人，和儒家學派創始人孔子同屬一個時代，但據歷史資料顯示，老子的年紀應該是長於孔子的。
老子曾任周王室藏書的管理者，放在現代社會類比的話，老子大概中國最大的圖書館——中國國家圖書館的館長，所以在漫長的人生生涯中，老子在周王室的藏書閣中閱讀了大量經書史籍。
據傳，《道德經》一書寫於老子歸隱之時，老子途徑函谷關，時任守將尹嘉向老子問道，老子才留下這部著名的《道德經》。
02
《道德經》是老子對自然萬物，對人生、社會等方面進行觀察後所作出的哲學思考，體現的是老子對待自認和世界的人生觀，《道德經》一書的核心思想便是“道”，這個“道”，就是天地萬物的本源，它化生主宰者天地萬物。
所謂“道可道，非常道”，這個“道”無形無聲，為了說明這個無形的存在，老子命名之以“道”。後世學者多認為老子並不主張多言、立言，但為了說明這個只可意會不可言傳的“道”，老子留下簡約的五千言，以示其真誠求道之心，以此來證明“道”的存在，所以老子認為“道可道，非常道，名可名，非常名。”
“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，“道”在“無”中化生萬物，產生陰陽二氣，陰陽二氣和而萬物生，所以可見，“道”是天地萬物之根、之母、之本元、之初始。而“道”的特點便是無、低、谷、柔、弱、和，所以老子認為，人作為“道”之產物，要“人法地，地法天，天法道，道法自然”，所以人類要順道而行、法天效地，天人合一，清靜無為，柔弱中和，和光同塵，無論任何時候都要保持本性，這樣才能不失根本，這就是順道，從而獲得大道。這個“道”由無中生有，並統領萬物，貫穿始終。
03
《道德經》直接產生了我國的本土宗教——道家學派，也深刻影響了歷史上的其他諸多學派。現代學者多認為，其他各種學派，直接由道家催生而出，其中，玄德觀，為儒家孔子所用，成為中國幾千年德治的宗旨，其中用兵之道，為兵家孫武所用，形成中國幾千年來變化莫測的兵家思想，其中的天地觀，經過莊子的闡發，為魏晉玄學所用，形成自然曠達的人生觀，進而發展成為宋明時期的宋明理學。
04
我讀的是中國華僑出版社，李若水翻譯的版本，這本翻譯過來的書，遵循了原來的結構體例，上篇為《道經》，有37章，下篇為《德經》，有44章，共81章。
這個版本個人認為比較好的地方是每章不僅有原文、註釋、譯文、解讀心得、還有校注的名句及所對應的經典故事，在尊重原著的基礎上，相對來說，結構比較清晰，提綱挈領，一目瞭然。內容也條塊清晰，意蘊深厚。
05
明天給大家分享上篇《道經》三十七章的第一章。
道可道，非常道。名可名，非常名。
無，名天地之始，有，名萬物之母。
故常無，欲以觀其妙。
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