我國連環畫鼻祖，有“當代畫聖”之稱的劉繼卣先生曾於1956年創作過一套名為《鬧天宮》的工筆組畫，全套包括《石猴稟義天庭》、《弼馬溫怒掃山中》、《齊天大聖戰神兵》、《蟠桃園內問真情》、《醉能瑤池食仙丹》、《下界為王會新朋》、《火眼金睛千鈞棒》、《大鬧天宮立軸》八幅單張畫卷。其中《石猴稟義天庭》、《齊天大聖戰神兵》、《下界為王會新朋》、《火眼金晴千鈞棒》、《大鬧天宮立軸》五張畫作中，都出現了中國傳統甲冑形像。
尤為可貴的是，在創作這套作品前，劉繼卣老先生查閱過大量中國甲冑資料，這些甲冑有札甲、魚鱗甲、山紋甲，它們形制各異，但穿戴方法和甲冑配件在歷史上都真實存在過，並無胡亂想象發揮之處。所以雖然它只是美術作品，但對我國甲冑附件裝飾研究卻有著很重要的意義。
先人有云:“中國有禮儀之大， 故稱夏;有服章之美，謂之華。”甲冑雖為兵器，但也屬於作戰服飾。中華甲冑不管是用於儀仗還是實戰，它的每一綹盔纓、 每一根翠翎、每一塊甲片、每一縷絲絛都浸潤在民族服飾文化之中。
配飾的蓮臺、鳳翅、獸吞、祥雲、經文、神像，處處流光溢彩，所有細節都反射著中華文明深厚的底蘊，閃耀著中華文化的璀璨光芒。這是祖先留給我們的遺產，作為後人，我們有義務瞭解它、保護它、宣傳它、尊重它，並將之代代傳承。
分享到:
閱讀更多 鑄劍師孫建軍 的文章
