在北京市西城(原宣武)區西北部，有一條達智橋衚衕，東起宣武門外大街，西至校場五條。這條衚衕的名稱，與咱們之前說過的壽比衚衕、奮章衚衕、闢才衚衕等屬於同一類，都是被美化了的地名兒，因為它的原名叫“韃子橋衚衕”。北京但凡帶有橋字的地名，基本上都有、或曾經有過橋，有橋當然有河(沒河修橋幹什麼呢?有人說過街天橋也是橋，底下就沒河，那就屬於抬槓了)，達智橋衚衕也不例外。
在清朝中後期，宣南地區會館雲集，所以這一帶是仕宦名流活動之所，但是在更早的明朝以前，這裡根本沒有衚衕，而是一條小河，這條小河自西向東，在如今的宣武門外大街與另一條從北向南流的河匯合，兩條小河的交匯處建有一座小橋。起初這座橋叫什麼不知道，總之到了清朝人們叫它韃子橋。因為從清初時這裡曾經駐紮著滿蒙的旗兵，當年的漢人管元清的官兵都叫韃子，元朝是蒙古韃子，清朝是滿韃子，久而久之附近居民就把附近的這座小橋稱為“韃子橋”，進而也就成了這塊地方的代稱。再後來人口漸多、於是將河溝填平，逐漸形成衚衕，索性就叫“韃子橋衚衕”。
1912年清政府已經倒臺，民國政府覺得此名實在不雅，於是美化為“達智橋”。解放後的1965年，北京曾經大規模整頓過地名，從那時起正式定名為達智橋衚衕。清朝，內城被八旗佔據，漢官極少有住在內城的，您看紀曉嵐名氣不小吧?他的宅子不就在外城的虎坊橋附近嗎?達智橋衚衕離宣武門很近，所以這一帶也是名流雲集，再加上剛才咱說的，宣南是會館雲集的地方，達智橋衚衕就曾經有個河南會館，據說這裡原來是座接待寺，是明代古剎，清光緒年間改為河南會館。這座會館規模還不小，從上斜街延續到達智橋衚衕，有150間房子，內設中州鄉祠、洛社、池北精舍、月牙池、聽濤山館、精忠祠、報國堂等，還附帶一個嵩雲草堂。嵩即嵩山，在河南境內，亦可代指河南，據傳嵩雲草堂是當年袁世凱住宅(袁世凱就是河南人)。
後來嵩雲草堂被改為嵩雲中學(也稱河南中學)，解放後草堂的前半部改為民宅，後半部是204中學，現在204好像也沒了，是併入十四中了還是哪兒，不太清楚。更為值得一提的是，達智橋衚衕內有座楊椒山祠，楊椒山即楊繼盛，明朝著名言官、諫臣，一代忠烈之士，是筆者本人最為佩服的中國古代文人之一。楊繼盛，字仲芳，號椒山，直隸容城(今河北容城縣)人，做過諸城知縣、南京戶部主事、刑部員外郎，嘉靖年間調兵部武選司員外郎。在北京任職期間，楊繼盛就住在達智橋衚衕。楊繼盛先生為人正直、不畏強權、忠言直諫，讓他名聲大噪和最被後世推崇的，是他彈劾嚴嵩事件。
對了，還有一個事兒，您知道城隍吧?過去的人都信城隍，認為死了之後得先去城隍爺那兒報道，您知道北京的城隍爺是誰嗎?正是楊繼盛!而且很多的地方沒有城隍奶奶，但北京有，就是楊員外的夫人張氏。因為楊繼盛英勇就義後被棄屍於市(年僅四十歲)，其妻張氏自縊殉夫，京城百姓敬而憫之，以楊繼盛的故宅改為廟以奉祀，尊為城隍，並以其妻配祀。楊繼盛因為號叫椒山，所以後世將其故居改為楊椒山祠。楊椒山祠在達智橋衚衕12號，正門有石刻匾額“楊椒山先生故居”，正堂內有楊繼盛的塑像。楊先生在世時，他給住宅起名松筠庵。清乾隆年間改為祠堂，又將他當初起草疏稿的書房稱為“諫草堂”。
當年彈劾嚴嵩的奏疏，請海鹽布衣鐫石名手張受之刻石，嵌在諫草堂的壁上。張受之素敬其剛直正氣，摹椒山真跡，精刻於石，諫草刻就，死於松筠庵內。道光年間在祠之西南隅建一“諫草亭”，亭內有椒山先生親手種植的榆樹一株及石碑一塊。戊戌變法時，以康有為、譚嗣同為首的公車上書事件，那篇萬言表，便是在當年的松筠庵內起草的。楊椒山祠現為北京市重點保護文物，很早以前去看過一次，說實話挺破敗的，有的也被民居佔用，衚衕裡也挺亂，早已沒有清代時名流雲集、車水馬龍的景象了。
不過最近應該治理維護了，前些日子電視裡有一檔專門調解“拆遷”問題的節目，聽說其中還涉及到了楊椒山祠文物騰退的事兒，我沒怎麼看，也不知道後來結果如何。楊椒山先生在臨刑前還留下幾句詩：“浩氣還太虛，丹心照千古。生平未報國，留作忠魂補。”這是與文天祥的《過零丁洋》裡“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”並駕齊驅的千古名句，他的人也是與文天祥一樣的忠烈之士，佩服、佩服!
閱讀更多 小眼兒看社會 的文章
