菜根譚
《菜根譚》是明朝還初道人洪應明收集編著的一部論述修養、人生、處世、出世的語錄集，為曠古稀世的奇珍寶訓。對於人的正心修身、養性育德，有不可思議的潛移默化的力量。其文字簡煉明雋，兼採雅俗。似語錄，而有語錄所沒有的趣味;似隨筆，而有隨筆所不易及的整飭;似訓誡，而有訓誡所缺乏的親切醒豁;且有雨餘山色，夜靜鐘聲，點染其間，其所言清霏有味，風月無邊。
1. 寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天上雲捲雲舒。
2. 歲月本長，而忙者自促； 天地本寬，而鄙者自隘； 風花雪月本閒，而擾攘者自冗。
3. 風來疏竹，風過而竹不留聲； 雁渡寒潭，雁去而潭不留影。 故君子事來而心始現，事去而心隨空。
4. 魚得水逝，而相忘乎水，鳥乘風飛，而不知有風。
5. 交友須帶三分俠氣 ，做人要存一點素心。
6. 世態有炎涼，而我無嗔喜；世味有濃淡，而我無欣厭。
7. 覺人之詐，不形於言；受人之侮，不動於色。
8. 遍閱人情，始識疏狂之足貴；備嘗世味，方知淡泊之為真。
9. 熱鬧中著一冷眼，便省許多苦心思；冷落處存一熱心，便得許多真趣味。
10. 冷眼觀人，冷耳聽語，冷情當感，冷心思理。
11. 非絲非竹而自恬愉，不煙不茗而自清芳。
12. 君子之心事，天青日白，不可使人不知； 君子之才華，玉韞珠藏，不可使人易知。
13. 徑路窄處，留一步與人行; 滋味濃時，減三分讓人嘗; 此是涉世一極安樂法。
14. 居逆境中，周身皆針砭藥石，砥節礪行而不覺； 處順境中，眼前盡兵刃戈矛，銷膏靡骨而不知。
15. 蛾撲火，火焦蛾，莫謂禍生無本；果種花，花結果，須知福至有因。
16. 心無物慾，即是秋空霽海；坐有琴書，便成石室丹丘。
17. 不責人小過，不發人陰私，不念人舊惡：三者可以養德，亦可以遠害。
18. 欲做精金美玉的人品，定從烈火中煅來；思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過。
19. 風花之瀟灑，雪月之空清，唯靜者為之主；水木之榮枯，竹石之消長，獨閒者操其權。
20. 文章做到極處，無有他奇，只是恰好；人品做到極處，無有他異，只是本然。
21. 厚德載物，雅量容人 。地之穢者多生物 ，水之清者常無魚 。故君子當存含垢納汙之量 ，不可持好潔獨行之操。
22. 心不可不虛，虛則義理來居；心不可不實，實則物慾不入。
23. 世人為榮利纏縛，動曰塵世苦海。不知雲白山青，川行石立，花迎鳥笑，谷笑樵謳，世亦不塵、海亦不苦、彼自塵苦其心爾。
24. 一字不識而有詩意者，得詩家之真趣；一偈不參而有禪味者，悟禪教玄機。
25. 昨日之非不可留，留之則根燼復萌，而塵情終累乎理趣；今日之是不可執，執之則渣滓未化，而理趣反轉為欲根。
26. 為善不見其益，如草裡冬瓜，自能暗長；為惡不見其損，如庭前春雪，勢必潛消。
27. 處世讓一步為高，退步即進步的根本；待人寬一分是福，利人實利己的根基。
28. 信人者，人未必盡誠，己則獨誠矣；疑人者，人未必皆詐，己則先詐矣。
29. 聽靜夜之鐘聲，喚醒夢中之夢；觀澄潭之月影，窺見身外之身。
30. 生固欣然，死亦無憾。花落還開，水流不斷。我兮何有，誰歟安息。明月清風，不勞尋覓。
31. 花看半開，酒飲微醉，此中大有佳趣。若是爛漫，便成惡境美。履盈滿者，宜思之。
32. 千金難結一時之歡，一飯竟致終生之感。
33. 迷則樂境成苦海，如水凝為冰；悟則苦海為樂境，猶冰渙作水。可見苦樂無二境，迷悟非兩心，只在一轉念聞耳。
34. 待富貴人，不難有禮而難有體；待貧賤人，不難有恩而難有禮。
《圍爐夜話》
《圍爐夜話》是明清時期著名文學品評家王永彬著作的儒家通俗讀物。對於當時以及以前的文壇掌故、人、事、文章等分段作評價議論。寓意深刻。
35. 身不飢寒，天未曾負我；學無所獲，我何以對天。
36. 人品之不高，總為一利字看不破；學業之不進，總為一懶字丟不開。
37. 神人之言微， 聖人之言簡， 賢人之言明， 眾人之言多， 小人之言妄。
38. 世風之狡詐多端，到底忠厚人顛撲不破;末俗以繁華相尚，始覺冷淡處趣味彌長。
39. 求備之心，可用之以修身，不可用之以接物；知足之心，可用之以處境，不可用之以讀書
40. 誤用聰明，何若一生守拙；濫交朋友，不如終日讀書。
41. 莫大之禍，起於須臾之不忍，不可不謹。
42. 但責己，不責人，此遠怨之道也。
43. 百善孝為先，萬惡淫為源。常存仁孝心，則天下凡不可為者，皆不忍為，所以孝居百行之先；一起邪淫念，則生平極不欲為者，皆不難為，所以淫是萬惡之首。
44. 貧賤非辱，貧賤而諂求於人者為辱。 富貴非榮，富貴而利濟於世者為榮。
45. 愁煩中具瀟灑襟懷，闇昧處見光明世界。
46. 貧無可奈惟求儉，拙亦何妨只要勤。
47. 一信字是立身之本，所以人不可無也；一恕字是接物之要，所以終生可行也。
48. 名利之不宜得者竟得之，福終為禍。 困窮之最難耐者能耐之，苦定回甘。
49. 言不可盡信，必揆諸理；事未可遽行，必問諸心。
50. 人犯一苟字，便不能振。人犯一俗字，便不可醫。
51. 人生不可安閒，有恆業，才足收放心 。日用必須簡省，杜奢端，即以昭檢德。
52. 處世以忠厚人為法，傳家得勤儉意便佳。
53. 有不可及之志，必有不可及之功。 有不忍言之心，必有不忍言之禍。
54. 用功於內者，必於外無所求；飾美於外者，必其中無所有。
55. 交朋友增體面，不如交朋友益身心。教弟子求顯榮，不如教弟子立品行。
56. 士必以詩書為性命，人須從孝弟立根基。
57. 學長者助人之道，識君子修己之功。
58. 誤用聰明，何若一生守拙；濫交朋友，不如終日讀書。
59. 敬他人，即是敬自己；靠自己，勝於靠他人。
60. 與朋友交遊，須將他好處留心學來，方能受益；對聖賢言語，必要我平時照樣行去，才算讀書。
61. 求個良心管我，留些餘地處人。
62. 何者為益友？凡事肯規我之過者是也；何者為小人？凡事必徇己之私者是也。
63. 清貧乃讀書人順境，節儉即種田人豐年。
64. 讀書不下苦功，妄想顯榮，豈有此理？為人全無好處，欲邀福慶，從何得來？
65. 欲利己，便是害己；肯下人，終能上人。
66. 何謂享福之才，能讀書者便是；何謂創家之人，能教子者便是。
67. 君子論跡不論心，論心世上無完人。
《小窗幽記》
《小窗幽記》儒道通俗讀物，十二卷，漢族格言警句類小品文，受呂祖學派影響很大。全書始於醒，終於倩，雖混跡塵中，卻高視物外;在對澆漓世風的批判中，透露出哲人式的冷雋，其格言玲瓏剔透，短小精美，促人警省，益人心智。它自問世以來，不脛而走，一再為讀者所關注，其蘊藏的文化魅力，正越來越為廣大讀者所認識。
68. 留七分正經以度生，留三分痴呆以防死。
69. 花繁柳密處，撥得開，才是手段；風狂雨急時，立得定，方見腳根。
70. 時光，濃淡相宜，人心，遠近相安。流年，長短皆逝。浮生，往來皆客。
71. 情最難久，故多情人必至寡情。 性自有常，故任性人終不失性。
72. 藏巧於拙，用晦而明，寓清於濁，以屈為伸。
73. 以忍制己情，以恕制人情。
74. 志要高華，趣要淡泊
75. 閉門即是深山，讀書隨處淨土。
76. 使人有面前之譽，不若使人無背後之毀；使人有乍交之歡，不若使人無久處之厭。
77. 一失足為千古恨，再回首是百年身。
78. 澹泊之士，必為穠豔者所疑；檢飾之人，必為放肆者所忌。
79. 不近人情，舉世皆畏途;不察物情，一生俱夢境。
80. 人生待足何時足？ 未老得閒始是閒。
81. 眉上幾分愁，且去觀棋酌酒； 心中多少樂，只來種竹澆花。
82. 人生一世有三樂：開卷讀書，閉門修禪，一語濟世。士君子貧不能濟物，遇人迷障處，出一言點化之，亦為濟世濟人。
83. 少年人要心忙，忙則攝浮氣；老年人要心閒，閒則樂餘年。
84. 人之交友，不出趣味兩字，有以趣勝者，有以味勝者。然寧饒於味，而無饒於趣。
85. 懶可臥，不可風；靜可坐，不可思；悶可對，不可獨；勞可酒，不可食；醉可睡，不可淫。
86. 能於熱處思冷，則一世不受淒涼；能於淡處求濃，則終身不落枯槁。
87. 寧為隨世之庸愚,勿為欺世之豪傑。
88. 清閒無事,坐臥隨心,雖粗衣淡飯 ,但覺一塵不染.憂患纏身,煩憂奔忙,雖錦衣厚味,只覺萬狀苦愁。
89. 一字不可輕與人，一言不可輕語人，一笑不可輕假人。
90. 山居有四法：樹無形次，石無位置，屋無宏肆，心無機事。
91. 貧賤之人，一無所有貧賤之人，一無所有，及臨命終時，脫一厭字。富貴之人，無所不有，及臨命終時，帶一戀字。脫一厭字，如釋重負；帶一戀字，如擔枷鎖。
92. 人人愛睡，知其味者甚鮮；睡則雙眼一合，百事俱忘，肢體皆適，塵勞盡消，即黃粱南柯，特餘事已耳。靜修詩云：“書外論交睡最賢。”皆哉言也。
93. 透得名利關，方是小休歇；透得生死關，方是大休歇。
94. 人生有書可讀，有暇得讀，有資能讀，又涵養之，如不識字人，是謂善讀書者。享世間清福，未有過於此也。
95. 古之人，如陳玉石於市肆，瑕瑜不掩 。今之人，如貨古玩於時賈，真偽難知。
96. 說得一句好言，此懷庶幾才好； 攬了一分閒事，此身永不得閒。
97. 使人有乍交之歡，不若使其無久處之厭。
98. 人言天不禁人富貴，而禁人清閒，人自不閒耳。若能隨遇而安，不圖將來，不追既往，不蔽目前，何不清閒之有？
99. 若想錢，而錢來，何故不想；若愁米，而米至，人固當愁。曉來依舊貧窮，夜來徒多煩惱。
100. 酒入舌出，舌出言失， 言失身棄，餘以為棄身，不如棄酒。
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