柳育龍
儒家也是孔子一派，是我國最重要的一種學派思想，從漢武帝開始“罷黜百家，獨尊儒術”我國就以儒家思想為尊，敬重孔子為孔聖人。
那麼秦始皇時期發生的焚書坑儒事件在那個地方呢？筆者是這樣看的：首先說焚書，因為儒家思想當時在秦朝內到處流行，最具代表人物就是公子扶蘇，建立了儒生館。所以秦始皇最開始焚書應該先是抄了咸陽城內所有儒生館，把裡面的書籍全部就地焚燬，然後全國開始紛紛效仿。所以焚書不會集中在某一個地方，應該會就地焚燬。
而坑儒可能就不同了。為了立威造勢會挖萬人坑坑殺，這才是秦始皇做事的風格，因為筆者是西安人，在我們當地還有流傳著許多傳說，傳說早西安洪慶街一帶，就是秦始皇當時坑儒的地方，洪慶至今還有個硯灣村，傳當地人說是當時儒生所用的硯臺集中銷燬的地方，所以叫硯灣村。因為沒有歷史記載所以到底在什麼地方也無從考證。
大家都知道史記是漢代所著，也有可能是漢代抹黑秦朝所謂，秦始皇焚書坑儒是不是真如大家所說那麼殘暴，殺死那麼多人，也沒法說清。當時在朝為官的儒生也不少，秦始皇也沒有把朝中儒生臣子都清除。所以所謂的焚書坑儒，極大可能是坑殺當時咸陽城內的方士，大家都知道，當時秦朝天降隕石，秦始皇天下剛統一，六國遺民還不少，會有一部分人在城內散播謠言，妖言惑眾，秦始皇極大可能坑殺的是這部分人。
以上觀點屬於筆者的猜測，不足為據，有議論者歡迎大家留言討論。
秦地青草
在秦統一之前，中國的這片土地上出現過一次聲勢浩大的學術及思想浪潮，也就是我們所說的“百家爭鳴”。但是隨著，秦王政掃六合，一統天下後，建立中國第一個大一統的封建王朝-秦朝後，百家爭鳴的現象就已經不符合時宜了。對於六國思潮遺孽，秦始皇深感不安，尤其是在秦始皇的一次朝會上，有人提出建議始皇恢復周制禮儀大肆分封王侯，以保江山社稷永固，這讓秦始皇大為光火。於是在里斯的煽風點火之下。導致了後來的焚書坑儒事件發生，這次爭辯是直接導火索。
焚書坑儒的地點
據不完全考證，在陝西省高陵縣城約二十里許有個叫灰地坡的地方，相傳就是當年秦始皇焚書的地方。
西安市臨潼區城西二十里處的洪涇堡，相傳就是秦始皇坑儒的地方。
焚書事件起因
我們都知道秦國是在公元前221年建立，前後滅亡六個國家。最終實現中國歷史上第一個大一統的封建制王朝。
據《史記》的記載，始皇八年，大臣淳于越在一次朝會上提出恢愎周朝的封建制，分封王侯功臣，以佑社稷永固。丞相李斯反對，認為不應該以古非今。李斯建議：史書只留秦史，其餘當年六國史書皆可焚燬;該意見被始皇採納，並下令30日內昭令全國，上交詩、書及諸子百家之書，延期不交者，滅族！這就是焚書的起因。也就是這次事件，導致當時的許多珍貴典籍毀於一炬，是實實在在的一次文化浩劫。
坑儒事件起因
焚書事件第二年，為秦始皇煉丹。求仙長生不老藥的一批術士，集體出逃，導致秦始皇勃然大怒。於是始皇下令嚴刑拷問。最後與此事相連的四百餘人全部坑殺，但據《史記·秦始皇本紀》記載秦始皇坑殺的人“皆誦法孔子”，是標準的儒生。
深遠影響
“焚書坑儒”是兩件事，不是一回事，要注意區分。焚書坑儒，本意是維護統一的集權政治，進一步排除不同的政治思想和見解，但並未收到預期的效果。這一點和秦始皇統一初期採的其他積極政策效果差異很大，甚至可以說加速了親帝國的滅亡節奏。這一點是秦始皇、丞相李斯所始料不及的。
賀鵬勃
焚書坑儒顧名思義分為焚書和坑儒兩部分
《史記·秦始皇本紀》：臣請史官非秦記皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏詩、書、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語詩書者棄市。以古非今者族。吏見知不舉者與同罪。令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫藥卜筮種樹之書。若欲有學法令，以吏為師。焚書呢就不存在發生在哪個地方的說法了，就像那十年的破四舊一樣， 全國上下都在焚書，只有寥寥數部書被人小心保存了下來。
這個問題應該想問的是坑儒發生在哪吧，其實坑儒這個說法也不準確，始皇帝當初坑的基本上都是方士，沒多少儒家子弟，看看始皇帝身邊的博士，你就會發現大部分都儒家的人。史書上只寫的是四百六十多人被坑殺於咸陽，至於具體是哪個地方，現在的西安驪山西麓的斜口街道辦洪慶堡村有一個坑儒谷。
其實對於這種事咱們得辯證的看待，現在也有歷史學家考證說歷史上並沒有焚書坑儒這回事。歷史上漢朝儒學崛起，成為官方學說後，為了洗白自己在秦朝時給始皇帝拍馬屁的劣跡，自然是不遺餘力的大黑特黑始皇帝，表示我們儒家小可愛好好的搞自己的學說，結果被嬴胖子毫無道理的大殺特殺，多麼慘多麼慘。以此自然可以討好取代秦朝的漢朝。除此之外，還有很多很多因素。一家之言，如有得罪，望請見諒。
雁隨人
現在離高陵縣城約二十里許的一個地方名叫灰地坡，相傳就是當年秦始皇焚書的地方.
現在臨潼縣城西二十里處的洪涇堡，相傳就是秦始皇坑儒的地方，過去叫洪坑，久而久之，人們叫轉了音，讀成了“洪涇”。
秦始皇坑儒的場地，在西安與臨潼之間的韓峪鄉洪慶堡即現在的慶安公司附近，至今存留有坑儒谷地名。秦始皇畏懼“天下不從所更改法”，將700儒生以種瓜為名誘至坑中，“從上填之以土，皆壓，終乃無聲。”唐天寶年間這裡改名旌儒鄉，命賈至撰寫
碑文
，並修廟紀念。後廟毀碑失，宋時重刻並作序，“文革”中被毀。
洪慶堡曾叫洪坑堡，又叫滅文堡等名，最近從坑附近出土一石頭文人雕像，是唐時舊物。坑儒的同時又焚書，“所不去者，醫藥卜筮種樹之書。”也就是說，秦始皇特意將“種樹之書”留出，還算是有一點環保意識。也還是這個秦始皇，在始皇35年（公元前212年）驅使70萬勞力在渭河以南的上林苑大興土木，營造阿房宮。
伯牙子期
高陵縣
通遠鎮灰堆坡村南田野裡。屬新石器時代仰韶文化
類型。距今約6000年。 灰堆坡遺址東西長約500米，南北寬約300米。遺址內分佈有灰層、灰坑，居住面和墓葬，文化層極其深厚，高達5米左右。近些年來,群眾在農耕時不時發現大量的屍骨殘骸和各種造型的器物。它們分別為泥質紅陶、泥質黑陶、夾沙紅陶等，器物造型以缽、罐、葫蘆瓶為主，紋飾以繩紋、彩繪紋和附加堆紋居多。 還有傳說灰堆坡乃是秦始皇當年”焚書坑儒“的焚書之地dat521
秦始皇焚燒書的地方是，陝西省西安市高陵區通遠所轄杜家大隊灰堆坡
強我中華楊保運
位於渭南市城區南1公里處的、尤河東岸，臨渭區黨校後院，屬新石器時代仰韶文化半坡類型遺址，為墓葬，出土有陶器、人骨。1958年公佈為縣級文物保護單位，保護範圍1000平方米。該遺址系一高臺，與郭羅遺址遙遙相對，相傳為秦始皇焚書處，也是漢武帝郊祭的密疇臺（即漢代皇帝祭祖的地方）。
為人民服務pc
渭南瀧河邊有一個地方叫灰堆，傳說是秦始皇焚書的地方，現在建了一個公園。焚書是一項大工程，焚書遺址應該不限於現西安所轄區域，還有更多地方。焚書從統一中國文字方面和對當時的政治服務應該是積極的
任永昌77269085
焚書坑儒的地方就在我們這裡。我們這裡叫店子頭其實就是點紙頭，然後過去有灰堆坡
遇見1714
咸陽是秦始皇焚書坑儒的地方。
