尋日常樂點享美好生活
我同意這個觀點，我們能互相借書，大部分是人情世故以及對知識的認識與深化在主導。
我們在借書的過程中深深體會書的價值，好書，大家都會十分珍惜，在手裡磨索了好久，還捨不得撒手借給別人。
我們借出去的書，如果是最心愛的書，損壞了一點點，我們會心疼得要命。
我鼓勵小孩子互相借書，自己買的有書，不會去好好珍惜，不會去認真看的，一般都是擱置在那裡，我們看書的時間觀念不強。
借別人的書不同，時間會很緊張，我們要在有限的時間裡要看完。
我們看得正起勁的時候，生怕自己沒看完，別人就要要回去。
互相借書看的目的，是以書易書，二個人互相借不如三個人互相借，三個人互相借，不如四個人互相借。
在借書的過程中，我們要擔心書還能不能還回來；擔心借出去的書，別人看完了沒有，是不是又借給別人了？我借給他的書，這麼有價值，我早點拿回來，應該可以跟別的人交換更有價值的書。
這個書，到底有什麼價值，我們時時刻刻都在思索。
這都是由借產生出來的。
借書不如抄書，這個我沒有話語權，我看到這抄書的一般都是高手。
自己也抄過。
我不支持抄，抄書的目的一般是以一輩子為基礎的。我們抄的書一般都會跟自己一輩子。
抄書，佔用太多時間與精力。
也會影響人生觀。
要慎重考慮。
抄不如背，我覺得後面應該要再加一句話，背書不如化書。
站在寫書作者的角度，去看讀者，無論讀者如何努力，對書的理解都達不到作者寫書的境界。
理解出來的意思總會有偏差，畢竟，有很多東西作者不願意明說。
借圖書館的書，沒什麼意思，借私人珍藏的書，才更有意義，私人珍藏的書，都是從泛讀裡沉澱下來的精華，珍藏的書與書之間一般都有內在關聯。
這個時候讀的是人，借書的人的文化內涵。
創新國學
“買書不如借書”，這一觀點雖非絕對，但的確有一定的道理。
清代的袁枚在《黃生借書說》中明確提出“書非借不能讀也”。曰：“非夫人之物而強假焉，必慮人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：‘今日存，明日去，吾不得而見之矣。’若業為吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰‘姑俟異日觀’云爾。”【注：不是那人自己的東西卻勉強向別人借來，（他）一定擔心別人催著要還，因而就顯出憂懼的樣子，撫摸玩賞那東西久久不能停止，心想：“今天存放（在我這裡），明天（就要給人）拿回去，我不能再看到它了。”】
除此之外，作者還以自身的讀書經歷，從正反兩進一步闡釋：“有張氏藏書甚富。往借,不與，歸而形諸夢。其切如是。故有所覽輒省記。通籍後，俸去書來，落落大滿，素蟫灰絲時蒙卷軸。”【注：有個姓張的人藏書很多。（我）到他家去借，（他）不借給我，回來以後我在夢中還出現向他借書的情形。我那種迫切（求書的心情就）像這樣。所以（只要）有看過的書就記在心裡。】
明代的宋濂在《送東陽馬生序》中也有同樣的敘述：“每假借於藏書之家，手自筆錄，計日以還。”【常向藏書的人家求借，親手抄錄，約定日期送還。】“錄畢，走送之，不敢稍逾約。”【抄寫完後，趕快送還人家，不敢稍稍超過約定的期限。】
也許“失去的”才知道珍惜，抑或“物以稀為貴”吧，但借書或者買書孰優孰劣全在於你的求知“初心”。
書籍是人類文明的凝結，不論是借來或是買來，都需倍加珍惜，不是嗎？
羊頭丹水
好東西需要重複、重複、再重複！
好書也是一樣。
重複讀10遍和讀1遍的效果肯定是千差萬別的，每讀一次，理解和收穫都會不一樣。
買書不如惜書，借書不如抄書，抄書不如背書，其實就是要我們去深度的啃一本書，讀透，吸收透，而不是去追求數量和速度。
同樣，知識付費讓我們越來越焦慮，很多人都買了很多課，但是都只聽了一次，甚至有些一次都沒聽過，而當再看到好課的時候，又不斷去買。
與其買那麼課，不如把一堂課多聽幾遍，多做筆記，多思考成功人的思維和做法，然後取其精華為我所用，這才能發揮一門課真正的作用。否則，你買再多的課，也是看起來努力罷了！
好東西需要重複、重複、再重複！
刻意重複去讀、去聽、去寫、去背，這才是真的學習。
小馬七月
這樣的話，有些矯情。
讀書是好事，搞的這麼嚴肅，有些迂。
讀書的過程是同作者交流的過程，一起回憶、經歷、分析、探討的過程。作者的見識、能力有高低之分，其書自然也有高低之分。
況且時代變遷，舊知識被新知識替代，甚至修正。舊時的觀念適合當時，可能不適合當今。
再說今天的書，上千萬種上億種有了吧？有幾條命來抄背？
不同的書，用處自然不同，文學作品陶冶情操、啟迪心智，學科書籍增長專業知識，工具書用來查詢、解惑 ...... 種類繁多，無需概述。
倒是這種輪調，怪嚇人的，小朋友們是最怕最恨抄啊、背呀的了，這不是驅趕他們去看熊大熊二，去吃雞嗎？
牛和一片葉子
我覺得沒有什麼其他意思吧，這個買書不如借書，這個可能只是因為這樣會使讀書人更感珍惜，包括後邊的抄書背書，這些都是因為在這種條件下，他能堅持去學習，所以他才能更珍惜來之不易的機會。
