陸機《文賦》曰：“詩緣情而綺靡。”白居易《與元九書》雲：“感人心者，莫先乎情。”詩詞之美，美在深情。元好問《摸魚兒·雁丘詞》中“問世間情為何物”一句，迷倒了無數人，也難住了無數人。
毛澤東一生讀詩、解詩、論詩、賦詩，箇中必有一個“情”字，深邃、豐富、厚重。毛澤東詩詞究竟抒發了一些怎樣的感情？人們習慣於用“喜怒哀樂”來泛指各種不同情感，這四個字雖然難以涵蓋毛澤東的全部詩情，但如果能把毛澤東詩詞所表達的喜怒哀樂解析清楚，能使複雜問題簡單化，模糊問題清晰化，對把握毛澤東詩詞的總體風貌將大有裨益。
喜：喜看稻菽千重浪
毛澤東詩詞中有五處出現了“喜”字，其含義不盡相同。《五律·喜聞捷報》以“喜”入題，是1947年“中秋步運河上，聞西北野戰軍收復蟠龍作”。蟠龍既克，標誌著蔣介石的“重點進攻”徹底破產，是西北戰局乃至全國戰局的一個重要轉折點。“滿宇頻翹望，凱歌奏邊城。”頗似杜甫《聞官軍收河南河北》“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳”，喜悅溢於言表。《浣溪沙·和柳亞子先生》中“最喜詩人高唱至”的“喜”，和《五律·喜聞捷報》的“喜”大同小異。1950年11月，傳來志願軍在妙香山戰役的捷報，又收到柳亞子的詩作，毛澤東自然是滿心歡喜。《七律·長征》“更喜岷山千里雪”和《七律·冬雲》“梅花歡喜漫天雪”兩個“喜”字，既彰顯偏愛態度，體現一生鍾愛漫天飛雪的濃郁情結；又蘊涵昂揚鬥志，顯示藐視困難、直面挑戰的堅毅性格，進而才有“雪裡行軍情更迫”的豪邁，“紅軍不怕遠征難”的勇猛。
《七律·到韶山》“喜看稻菽千重浪”中的“喜”字，含有多種意味。1959年6月，毛澤東回到韶山，他請鄉親們吃飯，殘羹不剩的情景使他隱隱作痛。“民以食為天”，當時農村形勢令人堪憂，“喜看稻菽千重浪”，是一種迅速改變落後現狀的強烈願望，更是一種對未來美好前景的熱切期盼。 怒：天兵怒氣衝霄漢
毛澤東詩詞中有三處出現了“怒”字，情感十分強烈。《漁家傲·反第一次大“圍剿”》“萬木霜天紅爛漫，天兵怒氣衝霄漢”，一個“怒”字力透紙背。“東海有島夷，北山盡仇怨。”舊中國任人宰割，西方列強橫行肆虐。“名世於今五百年，諸公碌碌皆餘子。”《孟子·公孫丑下》雲：“五百年必有王者興，其間必有名世者。”而現實社會的當權者碌碌無能，毛澤東言：“糞土當年萬戶侯”。“地主重重壓迫，農民個個同仇”，階級矛盾水火不容。哪裡有壓迫，哪裡就有反抗，“秋收時節暮雲愁，霹靂一聲暴動”“軍叫工農革命，旗號鐮刀斧頭”，人民軍隊橫空出世。毛澤東將革命武裝稱為代表公道、正義的“天兵”，國民黨反動派卻誣稱為“匪”，一再興兵“圍剿”，於是便有了“六月天兵徵腐惡”“天兵怒氣衝霄漢”。正是這股沖天“怒氣”，最終爆發出“席捲江西直搗湘和鄂”“橫掃千軍如卷席”“百萬雄師過大江”的磅礴力量。
《滿江紅·和郭沫若同志》“四海翻騰雲水怒，五洲震盪風雷激”中，“怒”字帶有國際主義色彩。毛澤東以天下為己任，追求“太平世界，環球同此涼熱”的大同理想。二戰結束後，“小小寰球，有幾個蒼蠅碰壁”，國際社會出現“大動盪、大分化、大改組”。面對“已是懸崖百丈冰”“高天滾滾寒流急”的嚴峻局勢，毛澤東“冷眼向洋看世界”“亂雲飛渡仍從容”。他堅決反帝反霸，堅定支持世界各國爭取民族解放的正義事業。世界人民的革命鬥爭像四海的怒濤滾滾翻騰，像五洲的風雷震盪大地，已成為不可抗拒的歷史潮流。《七律·有所思》“青松怒向蒼天發，敗葉紛隨碧水馳”中的“怒”，反映了晚年毛澤東決心要像“亂雲飛渡仍從容”的勁松那樣愛憎分明、鬥志昂揚，譜寫新的奮鬥詩篇。
哀：壯志未酬事堪哀
毛澤東詩詞中有五處出現了“哀”字，並非都是指內心的悲痛與悽楚。1915年，毛澤東寫了《五古·挽易昌陶》，痛悼因病夭亡的同窗摯友，“愁殺芳年友，悲嘆有餘哀。”毛澤東以秋雁春水回顧往日與亡友肝膽相照的友誼，直抒對亡友的哀悼之情，詩情沉痛悲哀，卻並不讓人感到悲痛欲絕，而是洋溢著一股陽剛之氣和報國豪情。《七律·憶重慶談判》“遍地哀鴻滿城血，無非一念救蒼生”中，“哀鴻”本意指哀鳴的大雁，比喻到處是呻吟呼號、流離失所的災民。為了解救黎民百姓，共產黨人浴血奮戰、前赴後繼，“為有犧牲多壯志，敢教日月換新天。”《七律·和周世釗同志》“尊前談笑人依舊，域外雞蟲事可哀”一句，指1955年毛澤東與老同學周世釗相聚時，談起早年學友蕭子升之事。蕭子升曾與毛澤東交往甚厚，終因志向不同而分道揚鑣。此處的“哀”並無悲切，充其量只是一聲慨嘆而已。
賈誼是西漢的政論家、文學家，一生坎坷。他做漢文帝之子梁懷王的太傅時，梁懷王不慎墜馬而亡，賈誼因過於自責而憂傷致死，年僅33歲。毛澤東一生都很欣賞賈誼的才華，為他寫了兩首詩。《七絕·賈誼》“梁王墮馬尋常事，何用哀傷付一生”，《七律·詠賈誼》“少年倜儻廊廟才，壯志未酬事堪哀”，兩個“哀”的主體和含義不同。前者指賈誼近乎迂腐的哀愁和抑鬱；後者指毛澤東對賈誼懷才不遇、英年早逝的深切同情和惋惜。
樂：萬方樂奏有于闐
“樂”字僅在《浣溪沙·和柳亞子先生》“一唱雄雞天下白，萬方樂奏有于闐”中出現了一次。這首詩寫於新中國第一個國慶節期間，毛澤東表達歡樂可謂是惜墨如金。“樂奏”就是“奏樂”，是音樂的“樂”。在中國傳統文化中，音樂的“樂”和快樂的“樂”是相通的，正如《禮記》所云：“夫樂者，樂也，人情之所不能免也。樂必發於聲音，形於動靜，人之道也。”這一“樂”字來之不易，是毛澤東立志“改變中國與世界”所追求的目標，結束“長夜難明赤縣天，百年魔怪舞翩躚，人民五億不團圓”的舊時代，“換了人間”。這個“樂”是毛澤東個體的，更是全體人民大眾的。“于闐”本意是指新疆和田歌舞團排演的一出大型歌舞劇，詩人選取了很有特色的新疆少數民族，寓意則是中國人民站起來之後，全國各民族實現了大團結，長城內外縱情高歌，大江南北一片歡騰。
需要特別強調的是，毛澤東是詩詞大家、語言大師，表達豐富情感決不拘泥於直接應用“喜怒哀樂”四個字。僅以抒發“樂”為例，表達方式異彩紛呈，達到了司空圖《二十四詩品》所稱頌的“不著一字，盡得風流”的極高境界。
“收拾金甌一片，分田分地真忙”描繪了打土豪、分田地的熱鬧場面，歡欣鼓舞的翻身農民形象呼之欲出；“齊聲喚，前頭捉了張輝瓚”將口語入詩，歡慶勝利的場面躍然紙上；“有人泣，為營步步嗟何及！”用蔣介石哭泣失敗的慘狀，反襯紅軍慶功的歡樂；“更喜岷山千里雪，三軍過後盡開顏”將紅軍長征苦盡甘來的暢快盡情釋放；“呼報人間曾伏虎，淚飛頓作傾盆雨”用革命成功告慰先烈英靈，這是傷心之淚，更是快樂之淚，悲中喜和喜中悲相互交織。（本文摘自“學習大國”微信公號，作者汪建新，如有侵權請聯繫刪除）
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