富弼滕元發
【譯文】
宋朝人富弼任青州知州時，河朔地方發生水災，人民流離他鄉討生活，富弼勸導所屬的民眾捐出米糧，加上官府的糧食，找到公私的房屋十多處，分開來安置這些災民，以進行救濟工作。
對那些待缺寄居的官吏，富弼都發給他們薪餉，派他們到這些災民所住的地方，選老弱疾病的人給予食物，富弼記下他們的功勞，約定將來奏請朝廷賞賜，大略每五天，就派人送酒肉乾飯去慰勞流民，由於富弼心意真誠，對每人的處境皆有周全的考慮和安排，因此人人都肯盡力。
山林澤中可供養活人民的自然資源，富弼准許災民隨需取用。並建築大墳來埋葬死者，稱之為“叢冢”。第二年，麥子收成很好，這些來自各地的災民各依路途遠近領取糧食回鄉，富弼並從這些災民中，招募了上萬名士兵。皇帝聽到這件事，特別派使者來褒揚富弼。
以前救災的人，都只是把人眾聚集在城裡，供應稀飯，然而人眾一集，衛生狀況太差，往往引發惡性瘟疫，很多人吃不了幾天稀飯就病死了，名義上是救人，而實際上是殺人。
富弼立法簡便完善，天下的人都把他當作典範。
［馮評譯文］
能在災難後國家最貧弱的狀況下，不僅解決貧困的問題，又進一步讓國家富強起來，富弼真是處理國事的能手。
宋朝人滕元發（東陽人，字達道）任鄆州知州時，正逢饑荒歲月，就請得淮南的米糧二十萬石作救災工作的預備。
當時淮南和京東一帶發生大饑荒，滕元發請來城中的富豪，和他們約定說：“流離失所的災民就要來到，如果不安置他們，就會發生瘟疫，也會波及你們。我找到城外的廢營地，想用草蓆搭建屋子來安置他們。”富豪都答應後，二千五百棟席屋一夜 之間就搭建完成。
災民來到之後，依次分配給他們一個地方，井、灶、器具都很齊全。滕元發用兵法約束他們，少年人煮飯，壯丁砍柴，婦女汲水，老人休息，人民都有賓至如歸的感覺。皇帝派遣工部郎中王右來巡視。房舍巷道方正整齊，有如軍營一般。王右大驚，繪圖將此事稟奏皇帝，皇帝下詔表揚。因為滕元發此舉，救活了上萬人。
［祁爾光評］
滕達道處置災民的方法類似富弼，富弼將他們分散而不騷擾，滕達道將他們聚集而能整合，都可效法。
明憲宗成化初年，陝西到荊州，襄陽，唐，鄧 一帶，一路上都是高山深谷，綿延千里。流竄的人往往藏聚在此為盜，從劉千斤藉機作亂，到李胡 子又亂，流亡的人不下幾萬。都御史項忠（嘉興人，字藎臣）下命所屬的官吏去清剿，戰亂一起，因之而死的人不可勝數。
祭酒（官名，尊敬的稱呼）周洪謨（四川長寧人，字堯弼）心生憐憫，就著述《流民說》，大略是說：“東晉時，盧松滋一帶的人民流亡到荊州，官方就重新喬建滋縣在荊江 南方。陝西雍州的人民流亡到襄陽，就把南雍州建置在襄水邊。後來松滋遂屬於荊州，南雍遂屬於襄陽，到如今已過了一千年，依然安寧無事，這是從前處理得宜的效果。現在如果讓流落各縣的人在這些縣附上戶籍，距各縣尚遠的人，為他們設新州縣來安撫他們，派官吏管理，編裡甲，寬減徭役，使人民生活安定，那麼流民就可以成為正常的平民了，怎麼需要清剿他們呢？”
李賢認為他說得很對。
成化十一年，流民又像以前一樣聚集，李賢就引用周洪謨的說法奏報憲宗，憲宗命副都尉原傑前來辦理，原傑走遍各郡縣，深入山谷，宣揚憲宗施予流民的恩德，父老都高興地願意附借作平民。
傑於是會合湖廣、陝西、河南三省的巡撫和按察史，共同商議，將流民十二萬三千多戶正式編定戶籍，分配空曠的土地，命令他們開墾以繳付賦稅，建設州縣來統治他們，於是劃分竹山地方設置竹溪縣，劃分鄖律地方設置鄖西縣，劃分漢中洵縣的地方設置白河縣，原傑又升西安的商縣為商州，而分一部份土地設商南、山陽二縣，又分唐縣、南陽、汝州的土地設桐柏、南臺、伊陽三縣，使流竄的土著參雜居住，又在鄖陽城設置鄖陽府，以統治鄖縣及竹山、竹溪、鄖西、房、上津六縣。此外，也設湖廣行都司及鄖陽衛在鄖陽，以為軍事屏障，妥善選任賢能的人，推薦為太守（縣令），流民遂安定下來。
［馮評譯文］
當今安撫流亡的人，都是虛應故事。即使有地，也沒有房舍；即使有田，也沒有耕牛。人民怎麼安居？難怪他們要轉變為流竄的盜匪。假使能運用討賊的一半花費，選一個忠實肯做事的人，專門負責招撫流民，解決他們的生計，人民將歡慶重生，怎麼會願意做資賊呢？
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