作者按：最近幾天寫了幾個關於聊城教育如何辦的段子，很多讀者問我學校究竟需要什麼樣子的老師和校長，讓我想起了我的高中老師王玉先生，週日午休後，翻閱以前我寫的文章，從2016年10月13日齊魯網上發現了這篇《魚山文化和》。
回看房燕衛先生一生，在歷史不同時期，面對各種有幸與不幸，房老先生總是挺直腰桿，幽默、微笑的面對生活，不吹牛，不託大，不僅教書，更是育人，是魚山文化的代表。讀這本書，我感覺到，看一個人經歷什麼時代不重要，重要的是這個人如何面對這個時代，為這個時代做了什麼，這才是我們需要考慮的。
特轉來分享給那些關心聊城教育的仁人志士，以期對聊城有所幫助。
房燕衛（1919—1976）二十世紀六十年代的照片
東阿魚山，我去過三次，第一次是朋友陪我去，第二次是我陪太太去，第三次是我和太太陪孩子去，去的目的不僅是登山，更是去看曹植墓，遠眺黃河，感受魚山文化。
魚山不大，一眼就可以看到盡頭;魚山不高，十幾分鍾就可以爬到山頂，因曹植墓在此處，全國很多人莫名而來。第二次來的時候，我在山頂環顧四周，發現整座山在黃河旁邊，而黃河繞魚山而過，山恰好在河水拐歪的內側。從傳統風水學上，水灣內側是大富大貴之地，而在中國母親河黃河的內側，則更是大富大貴之處，這大概是曹植墓葬於此的原因。
東阿縣面積不大，但有多名高官出生於此，讓我對風水之說略有相信。前幾日，房海岫給我看了房義軍先生的新書《我的父親我的詩》，看完之後，我才明白，一個地方出現人才，不僅是風水好，不僅是一代人努力的成果，而是靠幾代人的經營。魚山之下因為有了房燕衛校長這樣的教書育人先生，才有了魚山文化的傳承，有了基層教育的發祥。
此書吸引我看下去的地方，是關於“三龍”、“三虎”的提法。上中學的時候，周圍有“八龍九鳳十三狼”的說法，講的是一些喜歡打架的孩子們。後來看武俠小說，被稱為龍虎的往往是很多地頭蛇。而《我的父親我的詩》以“三龍”、“三虎”的稱號入筆，讓我一驚，吸引我看下去。瀏覽完全書，方知道正是這幾個人，對東阿當年的教育起到了至關重要的作用，這個提法是民眾敬仰的說法，在房校長去世40年後，他的故事還為地方很多老人津津樂道。
此書不薄，但看完後讓我感覺到一種父親對孩子、老師對學生、同學對同學、鄉鄰對鄉鄰的深厚情誼。正是這些情誼，讓孩子、學生、同學、鄉人對房校長念念不忘，讓“三龍”、“三虎”的故事流傳至今，影響著魚山周圍、乃至東阿教育界。《我的父親我的詩》的一些章節在三尺巷微信平臺、我的今日頭條號上發佈後，很多人圍觀閱讀，無論是微信還是頭條上，如此開放的自媒體，儘管回覆的人很多，但沒有一條說房燕衛先生不好的。
當今社會，快餐面式文化流行，一些人浮躁的幾乎連一篇短文都沒心情讀完，而關於房校長的故事，很多人不僅讀完，還點贊書寫自己的看法，期待更多像房校長這樣的老師，盼望更多像房校長這樣的人出現。其實，從這些簡短的回覆中，我們能感覺到社會的一種期盼，一種傳統名師作風迴歸的期盼，一種魚山文化的傳承。
房義軍先生寫作關於父親房燕衛這本書，最初或許只是一種對先人的回憶，但是，房校長的一生，從1919年到1976年，經歷了中國近現代的很多歷史時刻，面對各種有幸與不幸，房老先生總是挺直腰桿，幽默、微笑的面對生活，不吹牛，不託大，不僅教書，更是育人，是魚山文化的代表。讀這本書，我感覺到，看一個人經歷什麼時代不重要，重要的是這個人如何面對這個時代，為這個時代做了什麼，這才是我們需要考慮的。
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