佛道常講的“跳出三界外，不在五形中”這句話又是一句中國文化常用的讚美之詞，還是我們能夠理解的修行者的真實智慧呢？搜索了很多解釋，有了一些清晰的回答。
從佛教的角度講：欲界是指佛經裡所講的一切貪、嗔、痴，代表了人的一切慾望，擺脫一切慾望帶來的煩惱是修行者的追求，修行者要求自己通過修行達到一種極高智慧的境界。從而，徹底擺脫煩惱。這需要深信佛教教理，“明心見性”，用自性的智慧德能擺脫慾望的煩惱。需要一定的修行。信仰的力量遠遠大於了認知。
欲界：從地獄起至他化自在天，善惡參差，男女雜居，多諸染欲，故云。欲界包括：地獄，惡鬼，畜牲，修羅（天人），人都是有慾望的眾生。這些眾生貪嗔痴的心裡很重。
色界：遠離欲界的兩大欲望淫，食二欲，仍具有清淨色質等有情所居之所。色界在欲界之上，無有欲染，無男女之情，其界眾生皆由化生；但其宮殿高大，都是化生，以其尚有色質，故稱色界。同於最高修行者，無情慾，無貪念，雖有宮殿住所卻無貪心，一切都是感化而來世人供養，可能一應俱全，也可能樹下穴居。
佛教認為人並沒有看到世界的真相，看到的都是假象。我們被看到的假想相迷惑，認識上產生顛倒。人之所以有慾望，是因為人心被看到的物質假想遮掩，無法觀測到六道輪迴的存在。《金剛經》上講：“凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來”。強調“著相”了就被物質的假象深深迷惑。
人生於欲界，在認識上停留於欲界！
無色界相對於色界而存在，完全擺脫物質存在，但有受想行識四識的有情眾生之所。指天人阿修羅，同於基督教的天堂。
佛教強調這是一種大存在。這是一種非物質非精神，也非環境的存在。
無色界也是修行者在深深禪定中，追求達到的境界。
佛教修行的是人的“自性”，認為：人的自性本來就是清淨圓明，自性不生不滅，能生萬法。“眾生皆有如來智慧德能”。
無色界是要從色界（三界）中跳出來的。只有用佛教智慧看破放下，真正的放下自我，無我，進入無色界，無色界就是空的那個境界。
釋永信大和尚頭條文章說：“所謂三界也是因緣所生之法——悟得此因緣空性，雖處紅塵，當下即能超越，證入空、無相、無願的三種解脫，解開煩惱的束縛。
三界，是佛教超宇宙自然存在的認識，還有十法界。
佛說的這句真理，以及整個三藏經典是整個人類的精神財富。人一當悟明瞭自己在整個超宇宙自然的變化規律中的變化過程，就會自主融於大變化之中，獲得最大的解脫。
許多古代高僧大德證得了經典中的智慧。
色是指宇宙中的一切存在。五行就是物質的五種形態，代表物質存在。
佛教認為宇宙中的一切存在即“五行”。，一切存在都是“無常”的。“一切如同夢幻泡影”，“如露亦如電”，世間萬物剎那生滅，這才是佛教的世界觀。這是究竟的認識，究竟的大法。
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