王建平：每日一文：《客觀、主觀與感知觀》
在人們的思維與認識中，事物以兩種形態存在和運行，一是客觀形態，一是主觀形態。人們都在追究這兩種形態的正確與否和矛盾所在，卻鮮有追究為什麼產生這兩種形態？為什麼是兩種對立的形態？它們對立的意義是什麼？
人們反問過嗎：為什麼生成了主客觀？如果客觀是真正的事實的存在，人為什麼會生出與之不同的主觀意識呢？如果是因為認識客觀、理解客觀和把握客觀非常困難（人們已經把客觀自然結論為不可知），人們就因之生出想當然的主觀認識？人們憑什麼生出主觀認識？是主觀認識在先還是客觀認識在先？如果客觀是事實，主觀是概念，那麼人為什麼會產生與事實不符的概念？如果客觀是唯物的、主觀是唯心的，人為什麼要區分唯物與唯心？如果人的認識不是唯物的就是唯心的，人只能作這兩種選擇嗎？有沒有既不客觀，也不主觀的第三觀？
要回答上述問題並不難，首先解決客觀存在的來源問題就一解百解了。客觀事物來自哪裡？我們知道嗎？我們是怎麼認識和定義客觀存在的？我們將感知到的一切作為客觀存在，這就是所有問題的根源。客觀存在是以什麼方式存在的？是隻在感知中存在？還是以多種方式存在？是在感知前就存在？還是在感知中存在？事物存在與感知有關還是無關？人與存在是什麼關係？人在感知中是什麼角色？……如果不清楚、不回答、甚至沒有考慮過這些問題，籠統地把感知對象定義為與人無關的客觀存在，不但太過牽強，而且很不講理，是低級、粗暴的強詞奪理。
定義出客觀世界的後果極其嚴重，它不但不能自圓其說、邏輯不通，還將事物放置到人的對立面，將人的認識引入歧途，讓人深陷物質的迷宮，最終得出＂不可知論＂。而且，客觀世界一旦成立，作為感知者的人的主體地位立即喪失，人與物的關係被扭曲為依附關係，生命與生命、人與人的關係被定義為競爭關係。物理存在作為真相，人的存在作為假像；感知事實作為客觀，感知主體作為主觀；事實狀態為客觀規律，主體狀態為主觀意志……這些明顯荒謬的區分和定義竟然成了一統人類主流意識的唯物觀，雖然人有不服和不滿，但卻無法動搖其認識的主導地位，並且不自覺間連反對者也不得不使用唯物思維來闡釋自己，這就更加坐實了唯物觀念的基礎地位，使人類的智慧覺悟難上加難。
將事物的成像固化為客觀存在是人犯下的最大錯誤，就是這一錯，導致後來一系列的錯上加錯，唯物主義理論造就了人類的物質文明，卻使人全面進入精神困境，人類為此付出的代價是慘重的，它幾乎一筆勾銷了人類的全部智慧，幸好，人們本能地對客觀觀念進行了精神反叛，這就是與客觀對峙的主觀觀念和主觀意識，人不自覺的堅持了主觀態度和主觀精神，才使人保留了介入事物的主動行為和主動能力，這些行為被唯物論解釋為主觀能動性和創造發明。
事實上，人是無法不主觀的，關於客觀存在的認識和定義其本身就是人的主觀行為，只不過人用了一套客觀理論來否定了自己的主觀，殊不知客觀存在的理論就是人最大的主觀，唯物與唯心之爭實際上仍然是人的主觀之爭，人是以擬定的客觀存在來反對自我直接的主觀立場，那個擬定的客觀存在是人搬來壓在自己頭上的巨石，人竟然咬住牙關將它頂住數千年之久，可見人的主觀意志是多麼的強烈和堅韌。
客觀存在本來是人對認識對象的評估式判斷，這個判斷在使用中逐漸變成了事物的本質，人被自我的主觀判斷誤導了。其實本無主觀客觀之分，事物的存在就是人感知運動的結果，人的感知信息的總和就是存在，就是世界。人再無其他方式存在，也再無其他方式與存在物發生關係，所以，一切存在都是人的感知存在。事物在感知方式中作感知運動就是存在，沒有客觀存在和主觀存在的區別，唯物與唯心之分毫無意義，存在既不是客觀的，也不是主觀的，是人感知的。感知不是客觀的結果，也不是主觀的產物，感知有極簡單的本來原理，也有極複雜的精神過程，人最終獲得的感知事實無法以客觀或主觀來定性，它就是存在的綜合性結果，而且也是存在的最終結果。這個結果才是真正的客觀，因為人只能擁有一個感知結果，所以是唯一的，也是絕對的。
重建感知概念，不再客觀的人也不會再主觀，人尊重感知結果，服從感知判斷，達到感知目的，人從客觀與主觀的對立中解放出來，人擁有了第三觀——感知觀，人從感知原理出發，遵守感知法則，遵循感知規律，脫離了客觀的壓迫，人不再主觀地掙扎，人與存在重歸一體，這時的人才會發現：將整體存在分割開是多麼的愚蠢。
閱讀更多 感知主義者 的文章
