猴格大人

我是萨沙，我来回答。

古代嫡庶观念还是非常强的。

大家可以看看红楼梦，嫡出的儿子贾宝玉和庶出的儿子贾环，地位简直有天壤之别。

贾宝玉基本就是内定的荣国府继承人，即便他行为怪异，不爱读书，性格软弱，留恋女色，不走正道。

相比起来，贾环比较爱学习，也不那么喜欢女人，但仍然没有什么资格继承家业。

其实，中华文化圈的国家都是如此。

朝鲜古代庶出的孩子，甚至不能称自己的贵族父亲叫做爸爸，只能喊“大人”。

为什么差别如此之大，原因有2：

第一，妾的地位低下。

在古代，妾基本是生育工具和泄欲工具，并没有什么地位。

比如红楼梦里面的赵姨娘，为荣国府当家贾政生了2个孩子，不亚于嫡妻王夫人。

然而，赵姨娘的地位很低，连八竿子打不着且辈分很低的王熙凤，也能将她骂的狗血喷头。

这种人生的儿子，只有一种情况下才会被比较重视，就是嫡妻没有生育。

如果嫡妻有孩子，那么庶出的孩子就没机会。

第二，妾的关系低下

古代婚姻很多是政治和经济，因为不是自由恋爱。

这种婚姻强调门当户对，通常嫡妻的家庭和丈夫差不多。

两家结合，对双方都有很大帮助。

不过，妾的社会关系就差了。她们说白了很多就是女仆，家庭也都是仆人或者底层市民。

在重视门第的古代，妾和他的儿子因为这些背景，导致被人瞧不起，也失去了继承权。

萨沙

比电视剧上的，要严重得多。

离我们比较近的明清，对小妾实在是太好了，以至于我们有了一种错觉，小妾是有一定地位的。

尤其是《红楼梦》里面那个娇杏，嫁给了贾雨村做妾，但是贾雨村的正妻却染病身亡。从而被扶正，最后更是成了诰命夫人。

在明清的一些小说里，时不时的就能看到，某小妾被扶正。这给了人们一种错觉，小妾在机缘巧合之下，是能变成正室的。

但是这种情况，也就在宋朝及以后，可能会发生。

而且大多，是在商人的家庭。如果官员的小妾被扶立为正室，那怕是要成为同时代人的笑柄了。

唐朝及以前，是贵族政治。这种情况下，妾的地位，可想而知。毕竟人家都要去娶“五姓女”，妾不比奴婢好多少。哪怕就是正妻亡故了，位置一直空在那里，小妾也没有任何翻身的机会。

小妾的地位非常低

甚至家里的主人愿意，随时可以把小妾卖掉。

小妾的一切，包括性命，都不属于自己，都是主人家的。

就连自己生的儿子，都不属于自己，要管正房叫娘。比如说《红楼梦》里的探春，一直管王夫人叫娘，而管他的生母，叫姨娘。

尤其是宋朝之前，妻子的地位比丈夫低不了多少，想整治小妾，真的是手到擒来。小妾要是有了逾矩的想法，怕是要死的更快了。

小妾唯一的出路，就是生一个儿子，或者女儿。将来能有个奉养，不然真的要凄凄惨惨了。

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侃砍历史

末代皇帝溥仪写的《我的前半生》里，有这么一个桥段：说是溥仪继位之后，光绪的老婆裕隆太后，就成了紫禁城里的老大，皇宫里的所有人，都要唯她马首是瞻。

就如同慈禧控制光绪一样，裕隆皇太后也想牢牢地控制溥仪。然而，裕隆皇太后并没有那么好的命，在清帝逊位之后没几年，丫就嗝屁归西了。

裕隆之死，并没有让溥仪觉得自己自由了，因为此时的他不过是个小小子，在他之上还有别的货色。裕隆死后，各种牛鬼蛇神纷纷出来，想要当紫禁城的家，其中就包括同治和光绪的妃子。

是的，你没有看错，同治都死了几十年了，他的妃子们仍然出来刷存在感。到溥仪继位时，同治和光绪还有四位妃子在世；尽管裕隆死的时候已是民国，这四位妃子仍然坚持要给自己一个名分。

在北洋政府的主持之下，这四位妃子终于有了自己的身份：太妃。与过去惯例不同的是，这些太妃们竟然妄图干预皇帝的生活，而且她们最后还真的得逞了！这不是造孽嘛！

得亏那时的溥仪年幼无知，对皇室的家法并不是特别熟悉。于是，这帮太妃便真把自己当回事儿了，还特么让小皇帝称呼自己为额娘，每天都要去请安。

要知道，根据清朝的礼法，这些妃子就是皇上身边最下等的存在，即便皇帝死了，新皇帝仍然可以不把她们当做一回事。若不是清朝有了前所未有之变局，哪能轮得到她们出来上蹿下跳？

按照嫡庶关系，这些所谓的太妃，就是最末等的存在。然而清朝已是风烛残年，也就顾不得这些礼法了，太妃们也就趁机占便宜，成了溥仪的干妈。

四个太妃之首，就是端康太妃。这些妃子们和裕隆太后一样，都是见识过慈禧太后淫威的，自然对她的那一套了如指掌。如今她们熬资历终于混出头了，还不对着小皇帝指手画脚？

终于有一天，端康太妃做了一件非常过分的事情，她把溥仪非常敬重的御医赶跑了。14岁的溥仪知道后，大怒！于是，跑到端康太妃的住处，大声骂到：

此时不同以往，若是搁过去，皇上直接废了太妃，也是情理之中。然而此时的大清国早特么完了，端康太妃自然也就不尿他这壶。于是，她就开发了女人固有神通“一哭二闹三上吊”，大闹紫禁城。

端康太妃胡闹的结果，自然引起了溥仪亲生父母的注意。太妃把溥仪爹妈叫过来之后，又是一通告状，并要求溥仪赔礼道歉。溥仪爹妈虽然身份尊贵，相对于太妃，他们也只是庶民，只好逼着溥仪道歉。

溥仪爹妈在回去之后，越想越憋屈，最后溥仪的亲妈竟然自杀了。

溥仪的母亲的自杀，一下子将端康太妃吓蒙了。不管怎么说，那也是皇帝的亲生母亲，自己什么斤两，心里还是有那么几分B数的。于是，蛮横的端康太妃一下子就怂了，自此再也不敢干涉皇帝的生活。

通过末代皇帝的一个小小生活片段，我们至少可以知道：即便你是皇帝的亲妈，只要你没有被前任皇帝上过，你就是个庶人。那些妃子们照样打压你！

嫡庶之分，可见一斑。

祗树

这可比电视里严重的多了！妻子是明媒正娶的，在家在外都得尊称一声“夫人”包括自己的老公都一样，所以才有相敬如宾这一说！妾就不一样了，只是一个泄欲和生育的工具罢了！据我了解妾入门不能走正门，就一顶轿子从后门抬进来！妾也分贵妾，偏房，副房，陪房（甄嬛传里的颂芝就属于）通房，外室，侍妾！像通房，侍妾，外室这些人的地位有的都没有夫人和嫡女身边丫鬟的身份高，只不过比普通丫鬟多点工资赏钱而已！虽然妾也分等级的，但是她们每天早晚都要给正妻请安问好，终身不得穿红，而且她们就算见了夫人生的孩子和她们的孩子都要行礼，尊称一声少爷小姐的！她们生的孩子也不能叫她们母亲的！

韩宾家的老三

中国从什么时候开始有了嫡庶之分呢？大约在商朝就有了，经过周公定礼之后，成为法规定律，才有了流传千年的嫡庶之分的阶级差异。

首先是怎么分辨谁是嫡谁是庶？这是根据其母亲的出身来判断的。现在人多认为古代都是三妻四妾，这种观点是根本性的错误，我国自古都是一夫一妻多妾制，妻只有一位，正妻所生的就是嫡子嫡母，其他女人所生的在根据地位的不同再分等级庶生子，奸生子等等。其中特别说明的一点，就是当原配夫人去世，男人再明媒正娶的夫人，也享有正妻的地位，其所生也为嫡子嫡女。

嫡庶确立之后，他们各自享有的社会地位也是不同的。周公定礼的最重要的一条就是嫡长子继承制，以这条为准绳确立法统理统。我国古代因为这条制度发生过很多的正统之争，如宋英宗时期的濮礼之争，大家熟知明朝嘉靖时期的大礼仪之争，都是围绕嫡长子继承制发生的。

在春秋时生育技术低下，男性人口都是宝贵资源。这种情况下嫡庶之分不是不可以逾越的，当时私生子也比较多，要是能力强也可以得到超过嫡子的待遇，著名的有春秋赵国的建立者赵襄子，他就是以庶子的身伤继承家主，最后建立赵国。

到秦汉之后，嫡庶之分就有了严格的界限，嫡子得到最优等的待遇，庶子也就比家中奴婢高一等，要是不受家中长辈喜爱，也与奴婢同等了。庶子还好一点，要是庶女就更惨。在宋朝时不受喜爱的皇家庶女，也经常下嫁给富豪商户，士、农、工、商四等，连皇家庶女也被下嫁最下等商户，就可见普通人家的庶女是什么待遇了。

庶子女的母亲多为主家买来，或是奴婢之身受宠后提拔为妾室。妾的身份卑微在家中仅作为取悦男主的工具，苏轼就曾将怀孕的妾室送于他人，然而不管悲哀与否，合理与否，这便是我国千年以来的社会规则伦理。

老板再创业

真的很严重。甚至比电视上演的更严重。不论帝王将相还是贫民百姓。

帝王家讲究立嫡不立长。贞观年间，李承乾被废以后，唐太宗李恪和李治立太子人选中犹豫，但最终还是选择了排行第九，但是是嫡出的李治。而没有选择庶出的李恪，可见嫡出的地位会高很多。

在再比如《红楼梦》中。贾宝玉是王夫人生的是嫡出，而贾环是赵姨娘所生的是庶出。在大观园中贾宝玉和贾环的待遇差别可谓是天壤之别。贾宝玉是人人想要奉承的主子。而贾环有时丫头都可以欺负他，比如说《红楼梦》第60回，贾环向芳官要蔷薇粉，芳官却骗他，实则给他的是茉莉粉。

赵姨娘知道后，还去找芳官大闹了一场。这时芳官等小戏子和赵姨娘直接上手掐架，也可见赵姨娘不是正房太太，并不能真正算作主子。

探春是赵姨娘所生，但是从小养在王夫人房里，地位身份就明显和贾环不同，大观园中的丫头婆子各个都是认这个主子的，

就这几件小事，古人的嫡庶观念可见一斑。

海客鱼

妻妾成群那是有钱人和贵族的做法，中国自古重男轻女，男多女少是常态，有钱人妻妾多了，必然导致平民更多光棍汉。

周朝时周王和诸侯有多位妻妾。正妻一位，每位正妻又来亲友团（一般是亲妹妹或堂妹）三位，称滕妾，滕妾的地位低于妻但是高于妾。士大夫也能娶妾但是数量少。后面的朝代，贵族妻妾的数量跟其爵位和官职挂钩的，官小了或没当官的只能娶一位或两个妾。当然很多姬妾是没有名份的，称外室，跟如今的二奶三奶差不多。没有名份的姬妾地位小于妾，因为妻和妾都是经过手续和仪式迎娶的。

罗玉凤

有过之而无不及。

我国古代君主自称是上天派来治理国家的，为了实行统治便建立了一套自上而下的管理制度，而这套管理制度是法律也是伦常，具体点说，就是严格到冷酷的尊卑等级制度。

我们知道，古代的大家族，一般男主人的身边有三种女人可以侍寝，一种是通房丫鬟，一种是小妾，最高级的是正室夫人，正室夫人背后的家族其地位一般略高于男主人家族，基本都是如此，也只有正室夫人生下的孩子才叫做嫡子，生下的第一个男孩叫做嫡长子。

三种女人，通房丫鬟地位最低，基本都是签过卖身契的奴隶，是男主人的泄欲工具，从小陪男主人成长，生下男孩有机会转成小妾，可是因为她地位实在太低，即便是她生的孩子在家族里也很卑微，会被其他兄弟姐妹欺负，正妻坐着的时候，通房丫鬟是无论如何不能做的，正妻睡觉的时候，通房丫鬟还要在旁边陪着，热了扇扇子，冷了盖被子。

小妾的地位仅次于通房丫鬟，一般是有点姿色被男主人娶进门的。在明末清初，小妾地位稍稍有所提高，即便如此想要干掉正妻扶正也是很难的，因为正妻的家族往往很有背景，不是随便能得罪的，而且法律也支持正妻的合法地位，男主人随便羞辱正妻是要被判刑的。吃饭的时候，正室夫人可以坐，小妾只能站着，等到正室夫人吃完了，她才能吃，不会出现一家子围在同一张桌子前吃饭的情景。

正妻的地位在家族内是最高的，仅次于男主人，拥有管理女眷的权力。正妻嫁过来的时候会带来很多嫁妆，多到难以想象，以此奠定自己在家族中的地位是通房丫鬟和小妾远远不能比的。正妻拥有和男主人平起平坐的权力，是家族内地位最高的女人。

蜀道帝一

嫡庶当然很重要。

商代最为严格。比如商纣王。

纣王是一母同胞两兄弟，他最小却压倒哥哥微子启成为继承人，因为他出生的时候母亲是王后，哥哥出生的时候，母亲只是妾。所以商纣王就是唯一的嫡子，哥哥微子哪怕母亲同样是一个人，也是妾出的庶子。

整体上说，汉代之前庶子如同奴隶，不仅分不到财产，年长甚至没有结婚就要被驱逐。西汉时期，局面略微有所松动，庶子开始有受教育的机会也可以分到一些财产，但家族资源显然是倾向于嫡子的。

明清时期，国家政权以正式条文规定，家庭财产无分嫡出妾出婢出，一体均分。能够证明身份的私生子半权。但是嫡母作为管家人，有足够多的办法分薄公共财产，或者逼迫庶子放弃继承权。

因为，法律同样有缺口，家庭财产分配之前要剔除与官、爵、世职相关的土地住宅及族产之后才能平分。嫡母做一件事就可以，比如大肆购买土地当祭田，而族产是嫡子管理。

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女儿更惨。

以东晋划线。

东晋前，庶女不仅没有受教育权与财产权，也没有任何机会单独出嫁。她们要給嫡姐妹、嫡堂姐妹、嫡姑母、嫡堂姑母做媵，也就是成为男方生育工具，以达到控制男方血脉的目的。

东晋时期，世家遭受重创，才开始利用庶女向下联姻以达到巩固家族基础的目的，庶女才得到表面受教育权与微薄的嫁妆。

然而，庶女的婚姻对象、嫁妆的丰薄，肯定比不上嫡女，未来也很难得到娘家资源支持。而庶女出头最终压倒嫡女的虽然比较多，可皆是因为丈夫儿子的原因。

四川達州

嫡庶观念，是中国的一大传统，为的是解决众子之间对于财产的争夺。而嫡庶观念的产生与宗法制紧密联系在一起，宗法制是古代贵族凭借血缘关系对族人进行统辖管理的制度，其核心是嫡长子继承制。它在商朝后期已经存在，到周朝变得更为典型和系统。在百姓家里便家里的嫡子继承家业的，其他庶子只能分得一点，而且嫡子的地位远高于庶子。我们可以举个例子来印证嫡庶有别。我们都知道袁术袁绍是两兄弟，可他们是同父异母的兄弟，袁术就非常瞧不起袁绍，因为袁术是嫡次子，袁绍是庶子，可见嫡庶观念的影响力有多深。再举个例子，也是个姓袁的名人，那便是袁世凯，他是个庶子，所以他在袁家的地位就不高，因为好事都是给嫡子。而且袁世凯的母亲死后也不能入葬祖坟，因为她只是个小妾，不是正妻。当时袁世凯是名震四方的人，可是他母亲还是在家族中没有地位。

通过这两个例子，电视剧中的嫡庶观念不是凭空想象的，而是在社会中实实在在存在的东西，并且社会中的嫡庶观念是很浓厚的，嫡子地位远高于庶子。当然这种方法也有好处，可以使儿子之间减少斗争，因为东西都规定留给了嫡子，庶子就不必要与嫡子争夺。无论是古代社会，还是当今社会，嫡庶观念依旧存在，即老大的地位高于其他儿子，老大比其他儿子有更多的利益。

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