農村二胖

農村有一種風俗，出殯，必須摔瓦盆。如果沒有兒子，這瓦盆是該侄子，還是女婿摔？

華北老農民

25年前，我爸去世的時候我十七，我妹十六，我家沒男孩，沒姑爺，也沒家產，連發送我爸的錢都是借的。我們住的地方也有老人去世，如果沒兒子，讓侄子或姑爺打蕃摔盆的說法，但是沒有白摔的，得給家產。我家當時除了住著的一套公產房以外啥都沒有，所以不會有人給我爸摔盆的（我爸有三個親侄子）。當然就是有我媽也不敢用，就一套房子，我們娘仨得住呀。於是，我這個大女兒就把這個活得給幹了。記得很清楚，出殯的時候有不少人覺得新鮮，連孝子都沒有。後來我二姨讓她媽把我家房子給她兒子，說我媽沒兒子，將來我跟我妹嫁人沒人管，外甥得了房子將來才能照看我媽。我媽沒同意，說自己有工作，將來有退休金，還有女兒，不用外甥養老。現在我媽的老年生活過得比上不足比下有餘，我和妹妹都能照顧我媽，沒事還能帶她去旅遊，有病住院啥的我們姐倆又能護理，又能出錢，啥都不用我媽操心。我爸的墓地我們也安排的挺好，每逢節日假期日，按時去祭掃，打理的不比有兒子的差。所以有沒有孝子，誰來給摔盆，真的不重要。兒子女兒，孝順就行，同不同姓，能借力才是關鍵。我爸去世這二十多年，除了出殯那天，他的侄子，他的兄弟姐妹，沒有一個人去為他掃過一次墓。到反到是從沒見過他面的姑爺年年都很得力。所以，時代不同了，老觀念也得改了，更別提什麼兒子女兒，同不同姓了。難道沒兒子，老人還不出殯了？日子改咋過咋過，往好了過，次比啥都強。

青青桔子

我說下我的情況，作為參考，我家倆女兒，我是老二，我大姐生的男孩，我生是女孩。我的戶口沒有啟走，就是為了以後的很多事方便。我覺得我大姐摔合適，她是長女。房子財產土地，雖然她戶口走了，但是我已經明確表示了我們共同擁有，不轉不賣，就是以後老了我們倆常聚的地方，和一個擁有父母回憶地方的念想，即使以後拆遷，也是共同擁有，她是我的手足，永遠不會出現爭財產，而且我們現在很殷實，根本就不會在意這點事情。我只要不開口，給別人，誰也奪不去，因為父母的新房子，是我姐倆掙錢蓋的，村裡所有的人都知道。雖然我父親有三個侄子，但是我家的地盤我們說了算，這個問題肯定是直系親屬說了算，根本就沒啥好議論的。

走過四季看人生

我們這裡都叫頂老盆，一般由長子頂，如果長子去逝早，由長孫頂老盆，長子沒後代，才輪到次子，我奶奶八十年代初去逝,就是我二伯家的大哥頂得老盆，因為我大伯二十七歲就去逝了，留有一子，五歲那年因飢餓而夭折。

如果家中沒兒子就該有侄子頂老盆。永遠也輪不到女婿，我們這裡的風俗是女婿是外姓人，是貴客，叫他頂他也不幹，怕掉價，怕有失身份。我三舅是上門女婿，他丈人和丈母孃去逝，他就是不頂老盆，讓八歲的兒子頂的。這是以前我們這裡的風俗。

還有一種叫做摔瓦盆，關於農村喪禮上的摔瓦盆風俗，晏子已經進行過詳細解答。這裡再根據題主的提問，解答一下摔瓦盆到底應該由誰摔的問題。

摔瓦盆，在我們當地也叫頂瓦盆，因為出殯時由孝子頭上頂著這個瓦盆，管事的把頭從孝子頭上取下，朝著路面上一摔。當然也有的地方直接由孝子摔碎，這個不重要，關鍵是這頂和摔的，到底應該由誰來負責

摔瓦盆，實際上是一種權利的交接和遺產繼承關係的確定，頂瓦盆或者這摔瓦盆者，必須對逝者有承嗣作用，不僅生養死葬，而且要負責死者的日常祭祀，並且繼承逝者的遺產和家族權力。

雲南村夫

我們這裡也是要侄兒摔盆，然後繼承財產。我母親去世的時候是我摔的。後來有人說誰給我父親養老誰繼承。這幾年農村土地確權，宅基地確權。繼承財產的事沒人提了，父親也比前幾年想開多了。不在一味的堅持讓他侄子繼承他的家業了。時代變了，思想也在不知不覺中改變了，有些人都到城裡買樓了，對老家的宅基地看的不那麼重了。做為女兒我從沒想過讓他侄子來為他養老，至於家產也會隨著時間慢慢變現金花在父親身上。原天下父母都平安到老(ღ˘⌣˘ღ)。

綢繆桑土

有侄子摔的，也有女婿摔的，也有女兒摔的。

這個我有發言權。

我岳父就我老婆一個女兒，他去世時管事的還和我商量來了個，說誰摔盆，讓我和他侄子商量商量，我跟管事的說：現在國家都提倡男女平等，為什麼不能讓女兒摔（我們這有過女兒摔盆的先例，所以也不算破天荒了）？後來是我老婆摔的盆。

說實話誰摔都一樣，時代不同了，現在摔盆就是一種形式，人家都這樣，咱搞例外也不好。

官方維一認證鳩摩智

農村有一種風俗，出殯，必須摔瓦盆。如果沒有兒子，這瓦盆是該侄子，還是女婿摔？

有句俗語叫“死者為大”，在農村非常重視死的問題，並形成了嚴格的風俗；人死了以後，會用一整套形式，為死者操辦喪事，其中摔瓦盆是這個風俗種重要的環節。

為什麼要摔瓦盆？

人死了以後，會讓死者在家停屍三天，這個時間會在死者的頭上方放一隻瓦盆；親戚朋友，左鄰右舍，和後輩們前來祭奠的時候，會在瓦盆裡點燃幾張燒紙，意思是給死者錢，瓦盆裡燒紙的灰燼越多，意味著死者得到的錢越多，將來在另一個世界，會越有錢花；出殯的時候，在棺材前面將瓦盆摔碎，然後把死者送下地，入土為安。摔瓦盆的寓意是，後輩把錢送給死者，讓他在另一個世界過上富足的生活。

什麼人可以摔瓦盆？

在中國非常重視“長子”的地位，有“長子如父”的說法；所以，摔瓦盆這個非常重要的儀式，必須由長子來完成。如果長子不幸先離世，則由長孫來完成；如果長子，長孫都已經離世，則由次子來完成，如果沒有兒子，則由死者兄弟的孩子來完成，誰給死者摔瓦盆，死者的房產則由誰自然繼承，而女婿是沒有權利來摔瓦盆的。

在農村女婿的地位很高，被稱為“嬌客”，第一次上門傳統風俗中是要做上席的；但是，他卻是外姓人，如果由他來摔瓦盆，那麼，瓦盆裡的錢只會給他家族中的已亡人得到，死者是得不到的，只有同血緣的同姓後輩摔瓦盆，瓦盆裡的錢死者才會得到。所以，為死者摔瓦盆，女婿是不允許的，同樣，出嫁的女兒也不會被允許摔瓦盆。

當然，這只是遠古流傳下來的一種傳統意識；到了現在，雖然絕大多數人依然在遵守，但已經不再那麼重視，已經出現被打破的例子，例如，沒有兒子的死者，有女兒為他摔瓦盆例子出現。

摔瓦盆作為一種傳統殯葬風俗，包含著後輩對死者的一片美好願望，已經根植人心；是中國傳統“孝”的美德的具體體現，如何盡孝才是每個人真正要考慮的問題，而不能只注重形式。

同意我的觀點，請點個贊；對您有所幫助，請多關注。謝謝！

老農說鄉村

我們這裡都叫頂老盆，一般由長子頂，如果長子去逝早，由長孫頂老盆，長子沒後代，才輪到次子，我奶奶八十年代初去逝,就是我二伯家的大哥頂得老盆，因為我大伯二十七歲就去逝了，留有一子，五歲那年因飢餓而夭折。如果家中沒兒子就該有侄子頂老盆。永遠也輪不到女婿，我們這裡的風俗是女婿是外姓人，是貴客，叫他頂他也不幹，怕掉價，怕有失身份。我三舅是上門女婿，他丈人和丈母孃去逝，他就是不頂老盆，讓八歲的兒子頂的。這是以前我們這裡的風俗。

現在新社會新時尚，男女平等，婦女能頂半邊天，女兒也是傳後人，我的鄰居五個女兒，沒有兒子，父母去逝後都是大女兒頂得老盆。老人風風光光的入土為安，也不產生什麼沒兒子就是絕戶，幹了尾巴梢子，沒頂老盆的閒話之說，不管兒子女人兒都是自己的親骨肉，都有繼承家產的權力。

落英鄉間

我不管別人，我就我女兒一個獨生女，要是我和我老公去世的時候，我就讓我女兒摔，別的不許，那些個族老要是不讓，直接讓給我們火化了，我不希望我和我老公辛辛苦苦打下的家業，分給別人了，

以前我們這邊，只要是只有一個女兒的，叫絕戶，村裡誰幫絕戶摔盆，就能繼承他家大部分財產，

我像我有個舅舅，不是親的，只是這樣叫，他伯伯只有一個女兒，他伯伯去世的時候，我那個舅舅給他摔的盆，現在他伯伯家的房子，基地，田產，山，都是那個舅舅的了，關鍵村裡人還覺得合情合理，我的天，omg😱😱😱

小檸檬的酸00

大家好，我是七隻蟲，農村有一種風俗，出殯必須摔瓦盆，如果沒有兒子，這瓦盆是該侄子摔還是女婿摔？在我們這裡，不管誰摔，誰摔，誰就繼承老人的房產。

一，家裡沒有兒子。女兒呢？也沒有招上門女婿。一般這種情況都是侄子摔，侄子不但要摔瓦盆打番，還要披麻戴孝。但是老人的房產就是這個侄子的了。在農村就是這種傳統思想，只能男的摔瓦盆，農村這種情況比較多。

二，家裡沒有兒子。女兒招了上門女婿，女婿就當兒子一樣。披麻戴孝摔瓦盆。

三，家裡沒有兒子，自己的女兒摔瓦盆。我記得十幾年前聽家裡的老人講。有一個小夥子，當上門女婿。這個小夥子呢，心地很善良。就是有點內向，後來他的老丈人去世了。在我們這裡一般死了老人在家裡放七天 。前面幾天小夥子挺靠譜讓幹啥就幹啥，到了最後一天。到了摔瓦盆打番的時候了，他覺得沒面子跑了，怎麼找也沒找到，把她媳婦氣的臉都綠了，後來她媳婦沒辦法，一大院子人都等著下葬呢，只好自己親自來。

當然啦，那是好多年前的事了。去年我們這有一個家裡沒有兒子的大女兒摔的瓦盆，打的番，披麻戴孝的，家裡不是沒有侄子，也不是沒有女婿，而是這個閨女男孩子性格，她感覺男人和女人是一樣的，平時開拖拉機，耕地，拉麥子，收棒子。男人會幹的她都會幹。有一股子犟勁，不服輸的性格。敢於和這種傳統思想挑戰，說心裡話，我是給她豎大拇指的。希望好的傳統，能夠發揚光大，陳舊的不好的傳統思想能夠得到改變。

所以說，侄子還是女婿還是閨女都有摔瓦盆的。誰摔家產就是誰的。

關鍵字: 瓦盆 出殯 社會