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我國古代的科舉制度
科舉制是從隋煬帝楊廣大業元年，也就是公元605年開始設立的，廢除於清光緒三十一年，公元1905年。共歷一千三百年的時間。
秦以前：世襲
秦朝以前，官員的產生是通過世襲，就是說那是一個純粹拼爹的年代。
漢朝：察舉制
到了漢朝，為了提拔民間的人才，採用了察舉制，就是由各個地方進行人才推薦。當然，在這種制度下，關鍵要看推薦你的人是誰。因此，察舉制雖然不純粹是拼爹，但極有可能拼的是乾爹！並且由於士族門閥的存在，社會關係、家庭關係千絲萬縷、千頭萬緒，剪不斷理還亂。哪裡還輪得到普通的老百姓閃亮登場。
魏文帝：九品中正制
魏文帝曹丕時期，陳群創立了九品中正制。這種制度是察舉制的升級版。按照所考核人員的出身、品德來將其分為九個等級，稱為九品。考核的人由以前的地方官員改為朝廷派專人來進行考核，也就是說把舉薦的權利集中到了中央。這些負責考核的人叫做中正官，取其字面意思：既中且正。你看蔣介石後來改名就叫：蔣中正。不過，字面含義和真實的表現往往是相反的。仍然是士族的問題。講出身，平民肯定不行，那隻能是士族之間比誰的胳膊更粗而已。講品德，這個怎麼考核？搞笑！但可以合理的推論。比如，貴族家庭的孩子接受的教育比平民肯定更好、更優越。因此，中正官覺得他們品行更端正、思想更健康。當時有句話叫做“上品無寒門，下品無士族”。所以，這個九品中正制也只能是換湯不換藥，新瓶裝老酒。
南北朝：門閥衰落
但是到了南北朝時期，士族門閥開始衰落，“昔日王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”。因此，注重門第出身的九品中正制就無法再繼續下去了。隋文帝楊堅即位以後，就廢除了九品中正制。隋煬帝楊廣開進士科，讓平民可以通過考試獲得進入仕途的機會。
唐朝：進士和明經
唐朝時期，明經和進士這兩科成為了人才選拔的主要考試科目。明經科相對簡單，主要考察儒家經典。比如說，考官出題“子曰：溫故而知新······”後面你就填：“可以為師矣”。這就要求考生把所有的儒家經典要背得滾瓜爛熟。
而進士科主要考詩賦和政論，這個難度就要大多了，靠死記硬背完全沒用。首先，詩賦環節需要考生臨場發揮進行詩詞創作。而政論則更難，需要考生根據考題，寫一篇論文，對時政進行分析、評論，並提出具體的解決辦法。這就需要考生具備多方面的能力。一是寫作能力，文采要好；二是書法能力，字是敲門磚；三是具備深厚的政治敏銳性和對時政的關注度。
因此，進士科的難度要大很多。當時曾有一句叫做“三十老明經，五十少進士”。如果你三十才考上明經科，那說明你笨。但如果五十歲不到就考上了進士，那就是人才。
北宋：經義
到了宋朝，王安石變法，認為考詩詞創作浮華不切實用。因此就取消了明經和詩賦，只考進士中的政論，並一律改為測試經義。所謂經義，指的是以經書中的文句為題，讓應試者寫作文，來闡明其中的含義。比如，這次的題目從《論語》中選擇。題目是“子曰：君子不器”。好了，開始答題。這種考法實際上就是八股文的前身。而明清兩代也正是在經義的基礎上將八股文發揚光大的。
明清：八股取士
“八股文” ，簡單的說就是一種文字遊戲。要求考生遵循先賢的思想，以華麗的詞藻和規定的格式作出漂亮的文章。至於，獨立思考和創新見解，不需要。你不能說你覺得應該怎麼樣，而要說孔子對這個問題的看法，孟子對這個事情提出的觀點。然後，借用他們觀點和看法，並且要用他們的口氣來往下寫。如果你最後寫出的東西和孔子、孟子的作品有 相似之處，或有異曲同工之妙，說明你和聖人心相契合了。你就是他們的代言人。明清兩朝均信奉儒家思想，你既然是儒家的代言人，當然也就可以成為皇家的代言人。童試、鄉試、會試、殿試
首先是要成為生員，成為生員的考試叫做童試，這是科考的第一步。童試分為縣試、府試和院試三個階段。通過以後可以獲得生員的資格，也叫做“秀才”。然後才有資格分別進入各府、州、縣學進行學習。在學校裡學習以後，還要經過選拔考試才能獲得鄉試的資格。
在正常情況下，鄉試每三年一次，在各地方的貢院進行。比如，我們現在所在的江南貢院就是進行鄉試的地方。考中鄉試的人都統稱為舉人，第一名叫做“解元”。你看在《儒林外史》中范進就是考中的“廣東鄉試第七名”。
所有考中鄉試的舉人都有資格參加第二年由禮部主持的全國統考，叫做會試。會試在京城舉行。考中會試的人被稱作“貢士”，第一名叫做“會元”。
所有的“貢士”都有資格參加當年舉行的殿試，殿試在皇宮裡舉行，有時由皇帝親自出題、親自監考。明清兩代的殿試在太和殿的廣場舉行，到乾隆年間改在保和殿舉行，恐怕是擔心下雨的緣故。
殿試分為三甲，第一甲三名，第一名叫“狀元”，第二名叫“榜眼”，第三名叫“探花”。第一甲稱為“進士及第”，是最高級的。第二甲若干名，第一名叫“傳臚”。第二甲稱作“進士出身”。第三甲也是若干名，叫做“同進士出身”，和現在的同等學力可能差不多吧。
如果分別在鄉試、會試和殿試中考中了“解元”、“會元”和“狀元”，就叫做連中三元。據不完全統計，在中國一千三百年的科舉考試中，一共只有十幾個這樣的牛人。
古時候對人的一生可能遇到的大喜事做過一個總結，叫做人生四大喜事。分別有：久旱逢甘霖、他鄉遇故知、洞房花燭夜、金榜題名時。因此，對普通的人來講，一旦金榜題名，那就是醜小鴨變成了白天鵝，全身都會散發出耀眼的光芒。你看范進就中了個舉人，那陣仗，以及旁邊的人對他前後截然不同的態度，你就知道科舉的魔力有多大了。
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謝問！科舉即是中國古代選拔官員的一種制度，它與學校培養官員制度等組成了古代選拔、舉薦官員制度，統稱"選舉制度"。選舉制度與世襲制度對立，主要途徑有九條：
(一)徵召：天子仰慕某人的才德，特地指名並聘禮至京。
(二)辟舉：漢代相府等機關的僚屬多自行任用，謂之"闢"，所闢之人，均無資格限制，或任過高官或布衣均可，唯才是闢。
(三)薦舉：此途徑廣泛，官員對自己下屬只要深知其才，都可以薦舉為官。布衣也可薦舉能人，能人還可身薦。事實上布薦和自薦者很少。
(四)吏員升官：須先在衙門服役，由官員推薦而升為官員。但因時代不同有所差異。
(五)任子或稱蔭子：高級別官員或重大貢獻官員，其子中可由一人得到一個出身，或蔭為入監讀書等。是一種國家恩典。
(六)專業技術人員：有一技之長的如天文、曆法、醫術等可為專業官。起源很古老，《王制》：："凡執技以事上者，不貳事，不移官"。
(七)捐納：即出錢買官，古稱(此貝)選。漢景帝時即有規定實行捐納作官。以上七條途徑僅為選拔通常之才，得非常之才，則需下列二條途徑：
(八)學校：學校在夏代即出現，《孟子》："夏曰校，教也。"另有"序"，分東、西序。東序為大學，居王宮之東，培養貴族子弟。西序為小學，為平民之學。古代統稱為"成均"，今韓國仍有此舊名。在殷商甲骨文中已出現。西周分為國學與小學。國學專供貴族子弟，鄉學分散各地，為平民學習之所。因區域大小分為庠、序、校三種。小學優異者可升入國學。後期又有私塾之學，孔子所辦即私塾一類。(餘略)總之，古代學校教育為培養官員的一種途徑。
(九)科舉：科舉又分為(甲)鄉貢、(乙)制科。科舉制度起於隋，成熟於唐。宋代比較完善。明代開始進入鼎盛。隋打破九品中正法選官，以考試擇優選拔官員，雖然科舉制度較後世簡約，但總是大創舉之始。唐宋逐漸完善。
明、清科舉考試製度規定，為簡化文字，採用呂思勉示意圖和我2001年《編志手冊》中的簡表代替。
附明清科舉表
左說春秋
科舉制度從隋朝創立，唐朝開始正式實行，結束於清朝光緒年間，為歷代王朝選拔了無數優秀的人才，經歷了一千三百多年，一直緊緊伴隨著中華文明史。
科舉制度是指朝廷允許普通民眾自願向官府報名，然後經過分級分科考試，依照成績從中選取人才和授給官職的一種制度，由於採用分科取士的辦法，所以得名科舉。
一千多年來，科舉制度也隨著時代的發展逐步地改進和完善，但也有一些基本的制度是一直保留的。
正式的科舉考試分為三級：鄉試，會試，殿試。但在這之前還得先經過童試。
童試
童試又分三級：縣試、府試和院試。參加考試的人，不論年齡大小，一律稱為“童生”，有的一直沒考過，鬚髮皆白了依然稱為童生。縣試由知縣主持，考期多半在每年的二月，參加考試的童生在報名時必須填寫姓名、籍貫和三代履歷。府試由知府主持，院試由朝廷派遣的“學政”（負責一省的教育官員）主持。院試合格，就稱為生員，也就是一般所叫的秀才。
秀才也分三等，成績最好的稱“稟生”，可以免賦稅，還由政府按月發給糧食；二等的叫“增生”，不供給糧食，稟生”和“增生”都是有一定名額的；三等的是“附生”，即才入學的附學生員。成為了秀才這就具備了參加上一級考試也就是鄉試的資格。
鄉試
鄉試通常每三年在各省省城舉行一次，又稱為大比。由於是在秋季舉行，所以又稱為秋闈。主考官由皇帝親自委派。考後發佈正、副榜，正榜所取的通稱舉人，其中第一名叫解元，第二名至第十名稱亞元。鄉試中舉，就可以成為“老爺”了。考中了舉人，可以做官（得看有沒空缺），也可以繼續參加會試。
會試
一般鄉試後的第二年在京城舉行，因在春季，故又稱春闈。考試由禮部官員主持，皇帝任命正、副總裁，各省的舉人皆可應考，一般錄取幾百名不等，統稱為貢士，第一名叫會元。
殿試
科考的終極考試，由皇帝親自主持。參加殿試的是會試通過的貢士，取中後統稱為進士。殿試共分三甲錄取。第一甲賜進士及第，第二甲賜進士出身，第三甲賜同進士出身。第一甲錄取三名，第一名俗稱狀元，第二名俗稱榜眼，第三名俗稱探花，合稱為三鼎甲。
考完宣佈名次後，所有進士都去出席由禮部舉辦的“瓊林宴”，到孔廟參拜孔子，而後由禮部將進士的名字刻碑立在國子監，稱為“進士題名碑”。殿試之後，除狀元、榜眼、探花三名可以直接授予官職外，其餘進士還要再進行一次朝考，朝廷綜合會試、殿試、朝考三項成績分別授予不同的官職。
考試內容
科舉考試的內容主要是八股文。八股文主要測試的內容是經義，從《詩》《書》《禮》《易》《春秋》，五經裡選擇一定的題目來進行寫作。題目和寫作的方式都是有固定的格式的。
慣與長夜
科舉制度，是中國古代通過考試選拔官吏的制度，因為採用分科取士的辦法，所以叫做科舉，對我國古代專制社會中後期的政治、經濟、教育、文化觀念和社會風尚有重大影響。
初立
在隋朝以前，我國的官吏選拔制度各代不同，但薦舉任官制一直佔據主流，漢朝的察舉制、魏晉南北朝的九品中正制，選拔官員的權力落入世家大族手中，形成"上品無寒門，下品無世族"的局面。
隋朝建立後，隋文帝和隋煬帝相繼進行改革，廢除九品中正制，創建科舉考試，以考試的方法來選拔人才，將取士選拔官員的權力收歸中央。
隋朝的科舉考試還不成熟，是地方薦舉與中央考試的結合體，開皇七年(587)定製，開皇十八年(598)分科考試，此時僅設志行修謹、清平幹濟兩科。
隋煬帝即位後，增設至文才、武藝、品德、治能等方面十科，依然由文武五品官以上薦舉。同時還設立了進士科，用詩賦、試策進行考試，這是科舉制確立的重要標誌。
完善和發展
唐宋兩朝沿用並完善了科舉考試，使其制度化。
唐朝科舉分兩種：每年一次的常科和皇帝臨時舉行的制科。常科主要有秀才、明經、進士、明法、明書、明算等科，其中秀才科被唐高宗廢除，明法、明書、明算考的顯然不是治國之才，所以不被重視，因此明經和進士成為常科主要應試科目。
制科名目繁多，較常見的有賢良方正、直言極諫、博學宏詞、才堪經邦、武足安邊等科。不同的科難度和錄取情況大相徑庭，有"三十老明經，五十少進士"之說。
唐朝已經出現比較正規的考試程序，考中者的去向安排也比較明確，逐漸形成制度。
唐朝科舉還有兩個大的變革，一是武則天於長安二年(702年)設立了武科考試，由兵部主考，選拔可為統帥者，進入軍隊統戰。二是武則天開創了殿試，相當於對考生們來一場面試。
宋朝科舉繼承唐朝，但更為完備。進士科進一步成為重中之重，並且殿試也成為常設，由皇帝親自考察這些考生。
宋朝在考試內容方面轉向以經義為主，考試規則進一步完善，極力保證公正閱卷以及防止舞弊。
強化和固定
明清科舉僅設進士一科，而且考試內容及形式完全固化。朝廷規定試卷應"代聖人之言"，以程朱理學觀點指導作文，並且試卷只能用八股文體寫作，考試程序也更繁瑣，增加各級預考，形成縣試、府試、院試、鄉試、會試、殿試一環扣一環的考試順序，將學子扣在了考試裡。
從明朝中葉起，科舉地位日重，不是進士出身在朝廷上很難走遠。
武舉方面，明末崇禎四年(1631年)開始武科殿試，設武狀元。
八股文的思想固化弊端在明末已經暴露無疑，清初有大臣建議改革，但清統治者為推行文化專制主義，除了分滿人、漢人兩榜錄取以優待八旗子弟外，其餘照搬明朝。
消亡![]()
清末我國遭逢五千年未有之變局，革新政治、發展科學文化已成必須，然而僵硬的科舉考試成為它的重大障礙。同樣，隨著舊式作戰方式和技能的過時，武科考試內容也已陳舊。
光緒二十七年(1901年)，武科考試正式廢止。光緒三十一年(1905年)，清廷下令"停科舉以廣學校"，廢除了行之千年的科舉考試製度。
平沙趣說歷史
隋文帝在605年正式建立科舉考試製度。距今天1400年。隋朝建立科考制度之後，歷朝歷代都延續下來，直到1905年科舉考試製度廢除。
科考給朝廷帶來的好處很多。選拔官吏，籠絡知識分子。它能讓天下的士子抱著幾本書讀，而不去造反。有利於社會安定。
科考制度每個朝代都有區別，但大概都差不多。以下以清朝為例。
科舉考試分成兩大類，童子試和正試。童子試還分成，縣試、府試、院試三種。童子試過關之後才能考正試。正試還分為，鄉試、會試、殿試三種。
縣試，每年二月由縣令主持考試。四類人不能參加縣試，第一類，文藝工作者，當時叫戲子。第二類，罪犯。第三類，丁憂，父母死亡三年之內不能參加科考，百善孝為先。第四類，主考官的兒子。縣試的話就是縣令的兒子不能在本地參加科考。報名的時候要有保人，得有人證明你是良民百姓。保人最少5人，四個普通人，村裡人就行：另一個是至少有秀才資格的文人。縣試共考五場，第一二場都考八股文，第三場考詩和賦，第四五場考對於四書五經的理解。
府試，每年四月舉行。有知府主持。考試的內容和縣試一樣。不一樣的是，保人最少6人：四個村裡人和兩個秀才。
院試，由中央派來的學部官員主持。考兩場，第一場考八股文，考兩天。第二場還是考八股文，寫一首詩，考一天。所有的考試都要默寫一篇文章：聖諭廣訓，就是皇帝說過的最要緊的話，每年都得默寫下來。每次考試這是必考的，後面就不在說了。
院試考試合格的叫“生員”，俗稱秀才。有秀才資格就可以參加正試了。
鄉試，每年的八月開考，初九一場，十二一場，十五一場，共三場。初八晚上進考場，一人一屋，門上鎖。屋內有一煤油燈，一個人在裡邊吃喝拉撒三天（每場考完可回家，下一場考試的前一天晚上再回來）。有一小窗戶，飯就在這個小窗戶每天送進來。第一場考八股文七篇，第二場考一篇論文，第三場考實時測驗五道題。考中的叫舉人。第一名：解元。
會試，也叫春闈，每年春天開考。流程和規格和鄉試一樣。就是考試的具體題目不一樣。考中的叫貢生。第一名：會元。
殿試，由皇帝主持。內閣擬題，皇帝選題。除此之外，考試內容還包括測問，就是我問你答。每篇文章要在一千字以上。所有試卷都由皇帝親判。1761年之後，大臣判卷，前十名皇帝親判。最後由皇帝給這十人做出排名。之後，四月二十六發榜，榜單貼在皇宮牆外。前十名取一甲三名。第一名：狀元；第二名，榜眼；第三名，探花。
如果鄉試、會試、殿試，都考中第一名，也就是說，解元會元狀元於一身，叫做連中三元。但是中國歷史上，連中三元的不超過五人。
衝仔學歷史
我國古代的科舉制度起源於隋朝，一直延續到清朝末期，科舉制在我國一共持續了一千三百多年，旨在為國家選拔人才，使很多底層的人民能夠進入國家管理層，並且使讀書人能快速進入上層社會，從而施展自己的才華抱負。科舉制也打破了以前人們依靠門閥氏族當官的特殊方式，打破了世家大族對官場的壟斷。
一般情況下考試要經歷鄉試、會試、殿試。他們之間是層層遞進的關係，只有參加了鄉試成為舉人才有資格參見會試，而會試中會錄取前三百名，被稱作貢士，所有貢士有資格參加皇帝主持的殿試。
但是要參加鄉試之前您必須要有秀才的身份，在古代這個身份的得來極為不易，有些人終其一生也不能獲得一個秀才的身份，一方面秀才是一個讀書人進入仕途的起點，只有獲得秀才身份才能參加更高一級的鄉試，從而真正進入自己的仕途之旅，另一方面成為秀才在古代可以擁有不同於平民的特殊地位。秀才不用服徭役；秀才可以免費在官辦的縣學裡面讀書；秀才可以穿長衫；秀才也不用給當地官員行跪拜禮，僅需作揖即可。
要成為秀才需要參加童生考試，而童生考試，依次又需要縣試、府試、院試三級，院試合格者成為秀才。成為秀才參加鄉試，在省城舉行，三年一次，考中者稱為舉人，第一名就是我們熟知的解元。成為舉人可以參加會試，考中的成為貢士，第一名被稱為會元。最後就是這些貢士參加殿試，考中的被稱為進士，而進士的前三名就是大名鼎鼎的狀元、榜眼、探花。自此這些進士成為天子門生。
