一個穩定和諧的社會，其價值觀是積極向上的正能量，而到了社會動盪與轉型時期社會上往往就出現各種怪現象。對於這些負面現象又該持何種態度呢？
子不語怪、力、亂、神。
越是亂世社會上就會充滿了各種形形色色不可思議的亂象。
所謂的“怪”就是神仙鬼怪，在商周時期，商人的鬼神觀念十分濃厚，每事必定問卜，一切聽從神的安排。而周朝雖然也承認鬼神的存在，但是注重人文文化，“鬱郁乎文哉，吾從周”。對於超自然的力量孔子不多講，敬而遠之，關注於社會現實。子不語怪！
所謂的“力”就是春秋時期的諸侯稱霸憑藉的武力。齊桓公可以憑藉武力“葵丘會盟”稱霸諸侯，最後也還不是被活活餓死！武力可以取得一時之功，可遠非長久之計，終究還是得靠德行來維繫統治的。子不語力！
所謂的“亂”就是當時的的社會禮崩樂壞，父子相殺，兄弟相爭，臣子弒君的社會變亂。孔子所處的時代，思想、社會已經夠亂了，哪裡還用得著再講。孔子在《春秋》中對於鄭國的內亂以“鄭伯克段於鄢”看似平淡的表達，以一個“克”子說明鄭莊公的惡，不念兄弟之情，這樣的春秋筆法看似平淡實則有褒貶，對鄭莊公和他的母親以及弟弟共叔段加以委婉的批評，對這樣的不義之事並沒有公開批評，這是隱惡揚善，以防樹立不好的榜樣，引起更多的社會混亂。子不語亂！
所謂的“神”則是指社會一旦出現問題，就會冒出形形色色的迷信組織。他們藉著社會動盪，人們內心苦悶無助，看似普度眾生，實則背後有各種不可告人的秘密，要麼斂財，要麼別有用心製造動盪。子不語神！
怪、力、亂、神這些現象孔子不是不知，而是不語。因為這些的社會負能量對於社會發展無益，更對於社會教化無益。總是宣揚這些亂象一是汙染大眾的心性，二是渲染惡事，也會造成不好的的社會效應，起到不好的示範作用。所以要懂得隱惡揚善，好事，我們多說；亂事、惡事，我們不說。
作為教育工作者，面對社會的種種負面消息，也不宜對學生過多宣揚。學生的世界觀、價值觀、人生觀尚未形成，辨別善惡的能力尚不健全。學生時代還是應該多從積極正面的社會價值去引導，要注重時代的思潮，要對社會負責，努力把思想引導到合理的方向，等他們走上社會即使遇到各種負面影響，也會做出自己甄別、取捨，不至於走向極端。
“子不語”正是從反面說“子所語”：“聖人語常而不語怪，語德而不語力，語治而不語亂，語人而不語神。”
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