1973年初,曾在柬埔寨推行“佛教社会主义”的西哈努克准备到洛阳，但中国佛教祖庭白马寺的文物已在文革破四旧运动中毁去大半。为了“中国人民的老朋友”，国家文物局调拨故宫大佛堂全部文物运往白马寺。本期#老寒讲古#，听豫州老寒揭秘白马寺文物为啥都是“舶来品”。
千古第一名刹白马寺的佛像竟然是“舶来品”
佛从何处来？
文|豫州老寒
白马寺作为中国第一古刹，创建于东汉永平十一年，是佛教传入中国后兴建的第一座寺院。白马寺作为中国佛教界的“祖庭”是毫无争议的，然而，这样一座国之瑰宝，寺内主要佛像却是“舶来品”，佛像的来源与紫禁城，与清代孝庄太皇太后，与千里之外的北京紫禁城藕断丝连，这又是为什么呢？我们首先从白马寺的兴废说起。
历史上的白马寺废了又兴
东汉建寺在洛阳是在公元68年的永平年间，而白马寺第一次遭到毁灭破坏是在120年后的初平元年。当时正逢汉末群雄逐鹿，渤海太守袁绍组成联军围攻洛阳，为了防止流民作乱，联军围困洛阳城，将周边二百里以内的房屋全部烧光，一代名寺白马寺就这么灰飞烟灭。
（1907年的白马寺）
三十年后的三国鼎立时代，曹丕刚刚在许昌称帝就着手重建洛阳城，历经曹丕、曹叡两朝，白马寺重燃香火，昙柯伽罗在白马寺译“佛律”的记载就此留下。然而西晋代魏后，长期的战乱使得洛阳城遭到严重破坏，白马寺也朝不保夕。
史料记载，南北朝期间白马寺仍在存于洛阳城，北魏的米勒佛像如今已被美国某博物馆收藏。有唐一代的武则天称帝期间，白马寺迎来了属于自己的黄金时代，这一时期我国的佛教文化得到了长足的发展，洛阳成为了佛教文化的中心。好景不长，安史之乱和唐末各节度使的乱战使得洛阳再无宁日，白马寺遭到极大的冲击。
（一百年前的白马寺僧人墓地）
寺院总是这么随着时代起起伏伏，宋太宗兴建，蒙古军就拆毁；朱元璋下旨完善，景泰帝就限制寺产……直到嘉靖三十四年（公元1555年），信奉道教的朱厚熜索性来个无为之治，崇信佛法的掌印太监黄锦调集力量大规模整修白马寺，奠定了近日白马寺的规模和布局。
此后，寺院经历了多次重修和荒废，但是直到解放初期大体格局保持在62亩左右。值得一提的是，民国年间洛阳一度称为陪都的候选之地，国民党元老张继建议重新营建白马寺，这次重修完善了各打殿堂，配置了宝鼎、铜钟等礼佛器物，还请来了一尊白玉佛奉于毗卢阁内。
新中国成立后，白马寺先后与50年代经历了三次重修，郭沫若在第三次重修后参观白马寺，留下了七律“白马驼经印度来”的诗词。1961年，国务院确定白马寺为全国重点文物保护单位。然而，接下来的“十年浩劫”将这些成效毁于一旦，也正是这次大规模的破坏，促使了“佛自北方来”。
（毛泽东会见来访的西哈努克）
西哈努克与白马寺
诺罗敦·西哈努克是柬埔寨国王，是柬埔寨独立之父，也是中国人民的伟大朋友。他长期致力于柬埔寨与中国的友好，同毛泽东、邓小平等老一辈党和国家领导人结下了深厚的友谊。由于柬埔寨的国情和西哈努克的身体原因，他在中国生活和工作了很多年。
这位老人是不折不扣的佛教徒，年轻时深受佛教文化的熏陶，还曾按照柬埔寨的传统一度出家。主政柬埔寨之后，他曾将自己的政治理念称为“佛教社会主义”。就是这样一位收到佛教洗礼的政治家，在1973年初，决定去洛阳走走转转，当然要去中国佛教“祖庭”——白马寺。
1973年，正处在“十年浩劫”的旋涡中，此时的白马寺更是蒙受了极大的损坏。根据史料记载，原本古朴幽静的白马寺在愚昧无知的人们冲击中变得寂寥，单在1966年8月26日，当地红卫兵和贫下中农社员到白马寺破“四旧”，先后共砸毁佛像94尊，砸毁匾额十余件，烧毁碑帖、古字画200多件。尤其是大雄宝殿内的三世佛和十八罗汉元代彩色塑像，早已变得“粉身碎骨”了。
（故宫大佛堂）
这样的空旷殿堂，自然不是西哈努克亲王想看到的。白马寺这样的境遇，自然也引得了中央有关部门的重视。外交无小事，何况西哈努克这样的国家元首还是中国人民的老朋友，佛教界的老朋友。
时任国家文物局局长的王冶秋向中央请示，调拨故宫大佛堂全部文物运往白马寺。请示得到了李先念的批准，“故宫有档案”。就这样，故宫大佛堂里的佛就被请到了洛阳白马寺。值得一提的是，白马寺“众佛归位”，修葺一新，西哈努克亲王却另有安排没有到达洛阳。
众佛归祖庭
以三世佛和十八罗汉塑像为代表的故宫佛像，原本都安置在大佛堂。其实这大佛堂大有来头，供奉各大佛像的厅堂居然就是大名鼎鼎的慈宁宫后殿。从明朝就有惯例，慈宁宫是皇太后居住的地方，前殿用以举行各种典礼，后殿用以居住。可是，从什么时候起，“老佛爷”居住的地方就真的称为了佛堂呢？
（故宫大佛堂运抵白马寺的佛像）
根据故宫博物院的考证，将后殿开辟为佛堂，进行礼佛的不是别人，是清王朝中前期赫赫有名的孝庄太皇太后。这位历经三朝的女政治家决定，将慈宁宫后殿即大佛堂用以供养诸佛。
在有关佛龛内背板上发现了乾隆皇帝的题记：“慈宁宫所供养诸佛皆圣祖母孝庄文皇后时鼎成者，岁月流久。”翻阅清廷《奏销档》可知，孝庄本人腾出了后殿，住在了慈宁宫的东南围房，也就是偏殿之中。可见其礼佛心之虔诚。
康雍乾三代皇帝对这位老祖宗的大佛堂是呵护有加，几乎完整的保护了下来。整体迁往洛阳白马寺是佛像十余尊以及部分佛器和家具，主要有三世佛和十八罗汉，三世佛左右两边有两尊伽蓝护法，梁上悬挂有黄缎子帷幔，佛像前均有木质条几和供案，上面摆放着各种供器。
墙壁上挂满了壁佛十八罗汉佛像，姿态各异、栩栩如生，都是金漆夹紵像，衣服的纹饰繁杂而细致，具有很高的艺术价值和历史文物价值。
1983年，白马寺由文物保护部门变更为宗教部门管理，这批文物的归属问题被一再搁置，至今仍在洛阳白马寺接受者五湖四海人们的参拜。从另一个角度看，白马寺是中国佛教界的祖庭，故宫大佛堂是皇家礼佛的神圣之地，这批珍贵的佛教界文物正式两者的文化纽带。“众佛归祖庭”或许也是一种佛缘。
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