道教人物：太上老君、东王公、三官神
太上老君
武丁朝庚辰二月十五日卯时，楚国苦县濑乡，一个妇女从左臂腋下生下一个婴孩，长得白发，黄脸，额上布满皱纹，头角峥嵘，长耳方眼。最奇妙的是，婴儿刚生下已是满颊胡须。所以，人称他为“老子”，也就是史书所说的李聃。 据说老子已曾多次化身来过宇宙间。远在初三皇时，他就化身成为万法天师；中三皇时他化身为盘古；伏羲、女娲、神农、轩辕等时期，都以各种化身出现。而这次，是分神化气，托胎于玄妙王女儿体内，使她怀孕八十一年之久才生下来。

周敬王十七年，年轻的孔子曾问道于老子。满头银发的老子劝他要收敛锋芒，懂得大智若愚的道理，就像财不露眼那样。孔子事后赞叹说：“鸟，我知道它能飞；鱼，我知道它能游；兽，我知道它能走；至于龙，出没在风云之上，实在是难治了。老子，不就是一条龙吗?”民间流传的《孔子问礼图》，画的正是这幕儒家和道家的聚会的动人情景。 汉文帝时，老子又化成广成子。文帝派人召他问道，广成子回答说：“道德最尊最贵，岂可听人使唤。”文帝只好亲临大驾。
他看到老子时说：“我是一国之君，你也是臣民，为何不行臣子之道，反而自高自大，朕可以让你顷刻之间变穷变富。”广成子一跃，冉冉升上碧空白云之间，半空中屹然不动，对文帝说：“我上不着天、下不着地，如何算你的子民?”文帝这才醒悟，确认这不是凡人，赶紧下车向神仙行礼。 今天，各地道观还能看到老子的塑像，不过，在香烟缭绕之中，他已成为“太上老君”了。 老子本是实有其人的，叫李耳，是杰出的思想家。太上老君的称呼始于北魏，但还没有大规模信奉活动。至唐高祖时，李渊因老子与自己同姓，便开始崇奉，致使历代唐皇均累加尊号，甚至在全国各地立庙祭祀，一直延至近世。
东王公
紫云为盖，青云为城，仙童侍立，玉女散香，真僚仙官，巨以万计，各有所职，皆禀其命而朝奉翼卫。是谁?有如此的气派，竟然能在天国独居一隅?他就是东王公。 东王公亦称木公，东华帝君，与配偶西王母共为道教尊神。
在中国民间传说中，他是男仙之首，主阳和之气。据说“生于碧海之上，理于东方”，这就不能不让人回想起屈原的一首诗：“暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑。抚余马兮要驱，夜皎皎兮既明……青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆。撰余辔兮高驼翔，杳冥冥兮以东行。”这首名为“东君”的作品，以灿烂的场景描述了日神的壮丽形象。

于是，有人认为这个日神，就是“东王公”的前身，太阳不正是“生于碧海之上，理于东方”的吗。 可是，后来东王公的形象经道教徒辗转加工，被弄得越来越“神”了。说凡是升仙的，要先拜木公、后谒金母，受事既讫，方得升九天，拜太上而观元始。传说在汉朝之时，有四、五个孩子在路边玩耍。
其中一个念着儿歌：“著青裙，入天门，揖金母，拜木公。”当时人们都不解其意，只有张良去拜祀，他告诉人们：“这些都是东王公的玉童啊。”后来，张良果然成了仙。这当然是无稽之谈。可笑的是，道教徒们还为东王公安排了姓氏（倪君明）、配偶（西王母）、职能（掌男仙名籍）、名号（东华紫府少阳帝君），甚至编了家谱，说是元始天尊、太元圣母所生，这就距离原始日神越来越远了。
三官神
《东华京华录》中说：“正月十五日元宵，大内前绞缚山棚，游人集御街两廊下，歌舞为戏，鳞鳞相切，乐声嘈杂十余里。”元宵节是中国传统民间节日，是夜玩花灯，舞狮龙，吃汤圆，猜灯谜，十分热闹。 元宵节是民间的说法，而文人雅士却称之为上元节。
起源于道教之“上元”。原来，道教把一年的三个月（阴历一月、七月、十月）的十五分别称为上元、中元、下元。这三天分别是三官（天官、地官、水官）的出生日，三官合称为三界公，据说是元始天尊（玉皇大帝）的三个儿子，主宰人间祸福、掌鬼神升转之事。
天官是紫微大帝，权限仅在玉皇大帝之下。由于他在“一神之下，万神之上”，地位极为崇高，能给人们赐福，故民间在他的生辰正月十五上元节中要举行拜祭，天官是纸神，祭祀时烧镪金（一种专为祭神烧的纸），这天是祭神日，人们祈求“天官赐福”。

地官清虚大帝，能给人们赦罪。据《道经》说：“七月十五日中元节，地官考救搜选众人，分别善恶，诸天圣众普谐宫中，简定劫数，人鬼籍录，饿鬼囚徒一时俱集，诸圣与众道士于是日夜讲诵典，十方大圣齐咏灵篇，饿鬼囚徒当时解脱，免于众苦。”故中元亦称“鬼节”，民间用以祭祖。据说是日祖先回家，故家家户户供祭牲醴、烧香焚纸、宴请亲友。祭礼之事，为宗教拜祭之冠。
水官洞阴大帝，能给人们解厄。水官是专监督人间的善恶之神，他下降时，审视人间善恶，除害灭灾，所以下元这天，家家供奉牲醴香烛、烧金放爆、祈求平安。 三官的另一说法是尧、舜、禹，天官尧帝爱民如子，禅让帝位，至仁感天；地官舜帝诚对双亲，开垦土地，至孝感天；水官禹帝治黄河水灾，三过家门不入，至义感天。这三官大帝之祭祀，不祀神像而祀三界公炉。
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