年少時，總是詩化著遠方，而如今，真正的遠方並不在天涯，而在咫尺，甚至一切的詩歌，美麗或哀愁、心馳或神往、夢幻或凝望，都有著故鄉的些許影子。
詩化的背後，是對人世間沉重而無奈的思考。若無信仰，簡簡單單地看，人的確只是一根會思考的蘆葦，帕斯卡爾說中了太多人的脆弱和堅強。
年少時，我們並不知道人生究竟需要什麼，也並不知道人生究竟難在哪裡。一本連環畫，一支可口的雪糕，一隻油炸的螃蟹，一顆紫紅的桑葚，也許就是陽光照耀下的童話世界。
漸漸長大，漸漸看見白髮，漸漸發現自己是多麼的無知和驕傲。之所以能擁有童話般的童年，那是因為我們正值天真，不曾想、也不曾“看見”長輩們的艱辛。
尤其是，長輩們日漸衰老，自己遠在他鄉，無法在第一時間獲取“關鍵的第一手信息”時，更是理解了“父母在，不遠遊”，而且，縱然是“遊必有方”，也不如“不遠遊”。
“不遠遊”，才能在長輩們熟悉的環境裡，常伴左右，觀察身體變化，發現日常生活中的問題，提醒吃藥就醫，聽他們說一些陳年往事，經常排遣心中的苦悶。
人生不如意十之八九，即使能堅持做到“常思一二”，也要定期打掃心理上的垃圾，尤其是沉澱了六七十年之久的老人。
如何打掃？
作為晚輩的我們，自然更加懂得操作的方法，更容易疏導他們內心的種種情緒。也許，這些才是孔夫子提倡“不遠遊”的深層原因。
而理解這一點，除非自己身處異鄉，否則永遠不可能真正理解。
理解一個人，若不能站在“同一個位置”上，永遠不可能真正理解，所以，做到“將心比心”很難，但我們還是要“換位思考”，以儘可能接近那個理想的“同一個位置”。
例如，我們若不能縱觀孔子一生，一點點體會他的理想與孤獨、喜悅與悲慼、失落與煎熬，自然就不可能理解孔子的很多話，諸如，“不遠遊”，“不知言，無以知人也”，“小人不知天命而不畏也”等等。
回到我們這樣的凡夫俗子，若是沒有足夠的時間與長輩們站在“同一個位置”上，也就永遠不可能理解他們。不能理解他們，就壓根不可能適度改變他們；不適度改變他們，盡孝也就難上加難。
而對背井離鄉的人來說，“時間”被“空間”阻隔，經過歲月漫長的熬製後，才越來越明白“背井離鄉”是一種傷，一端傷到了長輩，另一端刺痛了自己。
如何解決？
唯有安排足夠的時間，與他們站在“同一個位置”上，理解他們、引導他們、改變他們，不留任何遺憾。
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