來源丨喜馬拉雅FM喜馬講書的精品課《喜馬講書》
《噁心》是法國作家薩特的小說成名作，也是他哲學思想的集中體現。薩特被譽為“一代知識分子的偉大榜樣”，20世紀思想發展史上里程碑式的人物。1938年，薩特出版了《噁心》，以日記的形式展現了一個年輕學生洛根丁的內心世界，這本書不僅為薩特贏得了極高的文學聲譽，也呈現出了他的哲學思想的基本輪廓。
總的來說，薩特所代表的存在主義哲學，有這樣幾個主要觀點：“存在先於本質”，“世界是荒謬的”，以及“自由選擇”。
存在先於本質
顏色、重量、形狀、光滑度等等，這些變動不定的物理特徵意味著“本質”，我們一般是通過“本質”來認知事物的。但薩特認為，人們在認知“本質”的同時，卻忽略了被這些“本質”所遮蔽的“存在”。存在才是事物本身，是第一位的，而本質是第二位的。
“存在”在“本質”之前。人的存在空無所有，因而充滿了各種可能性，而本質則是人通過後天的行為慢慢形成的性質。在小說中，主人公洛根丁覺得感官接觸到的任何東西的本質都是無法把握的，他因此而覺得噁心。
與存在的虛無相應的，是生存的荒謬
薩特認為，人生活在時間之中，但是，人們通過開端和結束、過去和現在這些概念，所把握住的只是時間的本質，而不是時間的存在。由此就產生了人生存的根本性焦慮，在個體的存在和外部世界之中有一道巨大的鴻溝。
在小說中，主人公洛根丁本想蒐集資料，為一位侯爵寫傳記，最後卻發現他是在按照時間順序憑空塑造出侯爵的一生，他所書寫的侯爵的生平和他的真實生平很可能是兩回事，他的歷史研究只不過是在編故事。
面對生存的荒謬，我們應該自由選擇
薩特認為，人應該回溯到自己出生的那一刻，那時，他眼中的世界沒有任何名稱、規定、象徵或者標籤，那時的人只是單純地被世界的本來面目所震撼，也就是被世界的存在所震撼。但是之後，人就越來越多地接受事物的特徵和現象，用語言描述事物的本質，而越來越遠離存在了。
在小說中，洛根丁意識到噁心，就邁出了從本質中解放出來的第一步。他認識到，事物的存在完全出於偶然，人也應該把自己的存在交給偶然，這樣人才能夠感到自由，人也應該運用自己的自由來創造自己的本質。
為何這本小說依然意義深遠
因為《噁心》觸及了我們生存焦慮的根源所在。只要我們覺得活著很焦慮，那麼《噁心》就是為我們而寫的。薩特讓我們明白，焦慮跟沒錢、工作太忙、家庭負擔重等等無關；焦慮是無法避免、無法克服的，它來自我們降生的那一刻，來自最初的陌生感，來自完全偶然的、存在性的相遇。
薩特認為，在這一片混亂無序的世界上，我們必須首先擺脫本質的束縛，確認自己的絕對自由，然後，我們要接受自由選擇帶來的責任，我們要懂得，不管是痛苦的體驗還是歡樂的體驗，我們都是在創造自己的本質，創造自己的人生。
薩特被授予1964年諾貝爾文學獎，但他拒絕領獎，理由是他作為一個獨立知識分子，他拒絕接受任何官方獎項，包括1964年的諾貝爾文學獎，他還說，任何榮譽都會約束人，而他一輩子追求的就是自由。
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