桑振君，一個清冽而擲地有聲的名字，一個令大河南北的梨園人肅然起敬的符號。桑先生生在顛沛的時代，這種顛沛也貫穿了她的一生。但她在梨園留下了珍貴的藝術遺產，尤其河北邯鄲，為豫劇教育事業樹立了不朽的藝術豐碑。
趙貞玉，一個沉默低調又難掩芬芳的藝術家，儘管數十年遠離舞臺和觀眾，但仍存留在人們的記憶中，如一抹虹彩，一份馨香，她身上承載著桑振君的藝術血脈，也揮發著一個藝術家質樸的芬芳。
翻開她的履歷，簡短卻不平淡，聆聽她的聲腔，清麗纏綿，回味無盡，有種雲蒸霞蔚的華麗，和淳樸天然的動人。
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信義之“符”，歷史明鏡
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豫劇《虎符》是河北邯鄲東風劇團的經典作品，其創作靈感和創作源泉，來自郭沫若先生根據“信陵君竊符救趙”的有名典故而編寫的同名話劇《虎符》。
1961年秋，邯鄲東風劇團由編劇周孝武、翟翼、劉志軒在郭沫若先生的藍本上將此劇改編為豫劇，並於1963年10月將《虎符》帶到北京演出，郭沫若和李先念等國家領導人觀看了演出，給予充分肯定，作為劇團精心打造的精品劇目，這部戲自然傾注和凝聚了劇團主創人員的心血和才華。更令人感動的，還是它的故事。
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劇中人物刻畫，是在戰國曆史的基礎上，所有的故事，也在此背景下展開：戰國時代，秦國侵趙，形勢危急，趙國平原君的夫人(信陵君之姐)親自突圍到魏國求援。魏王的異母弟信陵君認為趙魏唇齒相依，唇亡則齒寒，因此，他固請魏王發兵救趙。暴戾狹隘自私的魏王執意不肯，反勸趙降秦。信陵君親率三千門下客，前往救援。侯瀛建議竊取魏王虎符，憑符調用老將晉鄙統率的十萬魏兵。如姬夫人素來佩服信陵君"寬厚愛人"的品質和"合縱抗秦"的政治主張，也感念他替她報了殺父之仇，因此冒死盜符。信陵君佩符至晉鄙軍中，晉鄙疑，朱亥殺之，信陵君統兵八萬解趙之圍。魏王殺信陵君全家，信陵君之母魏太妃代如姬受過自殺。如姬逃出宮後，本可以逃至邯鄲請信陵君保護，但為了不損害信陵君的聲名，在父親墓前自殺。
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在古代，“符”之重，是為古代帝王調兵遣將所用的令牌，也是權利和民意的象徵。如姬一介女流，不畏強暴、不計後果盜竊兵符，為信陵君拯救趙國於危難，救萬民於荼毒，實乃民族大義，她對信陵君的奉獻和支持，又是一份純潔而高貴的同情和敬意。
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內外兼美，聲腔“化妝”
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如姬應是美的。首先，她的面貌美，更重要的，是她的心靈更美。所以，劇中的如姬是全劇之魂，也是整部作品昇華的意義所在。這樣一位人物，既要溫婉美麗，又要勇敢無畏，既要動人，更要有逼人的正氣，因此，她是個內外兼美的高尚藝術形象，對演員的要求之高自然不言而喻。
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趙貞玉飾演的如姬，恰如其分地表現了這樣一個溫婉動人、深明大義的如姬。她工桑派唱腔，既保留著桑派聲腔的委婉細膩、字乖韻巧，又有著自己的清麗溫婉、深情動人，最好的化妝，是以聲音化妝。程式化要求嚴格的戲曲舞臺上，演員表現空間有限，對內、外的表演功夫要求更為苛刻，所以，聲腔化妝是高級演員的一種能力。
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劇中的如姬，從對戰亂流離的失落到對和平正義的呼求，再至毅然決然地冒著生命危險盜竊虎符的大義，從表演到聲腔一層層遞進，進行了一次次的提高和昇華。既有桑派的乖巧俏麗，又有對劇中人物昇華的慷慨大氣。既遵循流派，又不拘泥於流派。所以，才打造了一個生動、而鮮活的如姬。
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從外在表演的化妝到聲音的化妝，再到內在的“化妝”，一層層深入，如穿越時空，真正將歷史中的那個倩影展現在舞臺上。
在大河淘淘的陽面，在桑派發散的河北，趙貞玉和她的“如姬”，也是一朵桑派的奇花，透過時間的沉澱，兀自散發動人的芬芳。
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