历史茶坊
晚清中国的18、19世纪之交，在这个国家里，有一个人，几乎所有的国人都需要他。满清王朝的慈禧、光绪、李鸿章等皇亲王公；预备对这个国家实行温良变法的，如康有为、梁启超等维新派，甚至连满清王朝的死敌，革命党的孙中山、黄兴等人，也都对他敬重有加、倚重不已。 反正，这个国家的政坛朝野，都热切地盼望他的力量加盟，期若久旱逢盼甘霖。谁能拉拢到他，谁就能在晚清、民国的政坛里呼风唤雨、举足轻重。
很快，也就十多年。这个国家里的人，却都对他憎恨交加、弃之若敝履。对某一个人，国人对其和颜和厉色的转变，做得如此统一和决绝的，也算是时的一大奇观。清王朝的遗老遗少，狂骂他篡朝乱政、背反君父；维新变法派的残存人物，在国外怒骂他表里不一、趋炎附势；革命党人则以“二次革命”的决绝，来唾骂他的倒行逆施和窃夺共和成果。
这个人，就是至今还隐没在历史迷雾中的袁世凯。遭此前恭后倨、冰火淬锤之后，骂名傍身的洪宪皇帝袁世凯，匆匆了结了仅仅83天荒唐的称帝生涯，没过3个月，便在北京城里魂飞九天、驾鹤西去了。
袁氏对中国的功过藏否，本文暂且不展开。这里只说说他为什么会弃故乡山林，苟葬于河南安阳的“袁林”。
叶落归根、归正首丘是每个垂垂老矣、并旅居外乡国人之梦，尤其是那些功成名就的政坛大佬，心绪则更为强烈。楚霸王项羽曾喟叹，富贵不归故乡，誓若锦衣夜行；明太祖不是也想归葬于中都的濠州凤阳么？还在家乡大兴土木达6年之久。出于不愿助长准西乡党之力的政治考量，方恋恋不舍弃帝乡、外葬于南京。
实际上，在习惯了傍屋筑田汉人的理念中，无论是何界的大佬，活着的锦衣夜行，与死后的不归正邱首，人生都不算是圆满的。人生图什么呀，不就图个终秀于乡林的最后一葬么！所谓故土难离，除了对桑梓的殷殷热忱之外，未免没有那么点炫耀乡里的成份在里面。
“袁林”，是袁氏事先堪舆相墓好的。这个，上了年纪的人都会这样，区别只是墓地的好坏，相同的是，没有谁有扔身于外的想法。可是，袁氏的故土在河南项城呀，袁项城的叫法也正来缘于此，它与安阳之距，足四百公里之多。袁氏一不选帝都、二不选桑梓，偏偏却选个同省的安阳，去容故去之身，这个，就有点儿匪夷所思了。
据“剑雄品评”私下里的忖度。袁氏一生为国建功立业，当不输同朝的任何大佬。比如定高丽、练新军、推新政、办企业、统币制、改官制诸等国事。至于，巧计退满清帝制的功勋，更是令同殿为臣者望尘莫及。即便是世人均恶之的“二十一条”，也是被袁氏软磨硬扛成了“中日民四条约”，辱则辱矣，至少他努力了，也见了大成果。
在那个日输一城、月沽一省，积贫积弱的条件下，满清王朝光着屁股到处沽地、转着圈去赚外邦一笑，当卖国成为这个朝庭的习惯，袁氏承继前朝，当然也无力免俗，国力摆在那里呢。当然，这不是替袁氏洗地，袁氏是有罪的。他可以选择引领国人与外敌抗争，以中华之人多势众、地广物博，是绝对亡不了的，即便再不济，与敌国同亡，也聊胜过屈辱苟活于世。当然，也就没有身后的那么多事，让后人去评头论足了。
谈及袁氏复辟称帝，此等逆天溯行，丝毫不顾忌全国民众求共和理想之举，正是这，真的伤及了民心国本。袁氏在逝前的这3个月，自当明了民众的呐喊。他为此愤愧不已、忧郁而终。死时榻前恨呼，“某人误我”，分明是意有所指，某不陋揣测，当以蛊惑其称帝的幕僚杨度和长子袁克定为首。
“恨只恨我，读书时少，历事时多。今万方有事，皆由我起。帝制之误，苦我生灵，劳我将士，群情惶惑，商业凋零，如此结果，咎由自取。误我事小，误国事大，摸我心口，痛兮愧兮！”以上之袁氏遗言，也正说明了其精明一世、糊涂一时之后，而羞愧难当之态的表露。
俗言人之将死，其言亦善，一生将毕，决不会傻到伪言作态、意图翻案。以我中原历来之念，愧对国人，当在其次，不敢过江东，面陈家乡父老，则为首要。即便虽有徐大佬世昌助之，“袁林”规制亦恍若帝陵，之所以最终不敢撍称之为“袁陵”，不敢定陵之于北京，是愧对国人与天下；而不敢座垒于豫省项城，则完全是无颜回江东了。
以国丧归豫之雄制，却腼腆蹑足止于安阳，袁氏之有家无归的哀疚自知、痛彻心扉。真真到了英雄末路也。
浪淘尽，千古何止英雄！
1916年6月6日，即民国五年五月初六，袁世凯病亡于北京，丧事由黎元洪政府拨款50万银元举之，京城前门外，东珠市口贵寿彩子行掌柜罗弗田则承办具体事务，仪式由袁克定和袁氏五姨太主持，经怀仁堂停灵21天，隆重运回“袁林”入葬。不过，能在安阳远眺家乡冰寒的山月，总要比在万里之遥，梦见家乡炽热的太阳，要温暖了许多。不忍再用坚硬的笔触，去撩扰百年前故人之清梦，谨止笔于此吧。
本文所有图片均来自互联网，如有侵权，请联系删除。
穿越历史的迷雾，检视历史的足迹，仰望历史的辉煌，感怀历史的沧桑。“剑雄品评文史经济”与您同学同行，同喜同叹。您的关注，是我奋笔疾书的动力，您的阅读，是我剖析探幽的初衷。剑雄品评文史经济
袁世凯死后葬入“袁林”，因其生前为中华民国北洋政府总统，所以，其葬礼由北洋政府主持。
袁世凯墓，为什么称为“袁林”，没有称为“袁陵”？
古时，只有帝王墓才能称为“陵”，其他名人墓称为“林”，如文圣孔子、武圣关羽，虽然孔子后世追封文宣王，关羽被尊为关帝，但毕竟生前未称王称帝，所以，孔子墓称“孔林”，关羽墓称“关林”。
袁世凯墓，其长子袁克定欲名“袁陵”，其在袁世凯“洪宪称帝”时，甚卖力气，袁世凯称帝成功，则为家天下，太子位置非其莫属，皇位指日可待；而总统则是公天下，与其无半毛线关系！
袁克定在袁世凯生前未圆太子、皇帝梦，心有不甘，欲在袁世凯死后圆，故主张袁世凯墓定名“袁陵”。
但袁世凯生前挚友，晚清重臣东三省总督、邮传部大臣，北洋政府大腕级人物，后亦曾任总统的徐世昌，坚决予以制止，意为袁世凯生前称帝已为国人不容，岂可死后再寻骂名，提议定名“袁林”，获得一致同意！
另，北洋政府虽未任总统，但掌控中央政府，实为最后一任国家元首，陆海军大元帥张作霖，死后墓亦定名“元帥林”。
