中國史書寫事件，基本上是裹在個人歷史裡寫，關注的是人，所以叫紀傳體，這是從《史記》開的頭。《史記》以前寫歷史雖是編年體，其實也是以人為主。春秋筆法很省墨，大的戰爭、驚人事件等等，一兩個字就打發了，不像西方史學那麼瑣碎蒼白。
西方史學的研究方向不同，西方歷史關注的是事件。比如奧斯卡最佳影片《英國病人》，這個電影就可以說明西方文化在關注什麼。影片情節是發生在戰爭期間的一場婚外戀，因為在戰爭的背景下發生，男女主人翁的結局相當奇葩。影片並不是在刻畫人物，而意在刻畫戰爭。
如果傳統的中國人來寫這個故事，就會寫人的，道學家會來一番道德批判，情聖們則會描繪出一對超凡的才子佳人。例如《三言二拍》的名篇《賣油郎獨佔花魁》。這個故事的背景同樣是戰亂，寫的是北宋南渡時，國破家亡的兩個年輕人，在異地他鄉相濡以沫的愛情。故事對戰亂一筆帶過，卻把賣油郎對花魁娘子的綿綿情意，寫得婉轉動人。
龔自珍說，“欲知大道，必先為史”。什麼叫“大道”？大道就是宇宙人生的真相，就是宇宙萬物發展變化的規律。要了解“道”，讀中國歷史是一條捷徑。其實史學又有什麼呢？往大的說，不過是合久必分分久必合，不過是月滿則虧日中則昃，不過是否極泰來而樂極生悲而已，不過都是些否定之否定，都是些無常罷了。
明白瞭如此道理，再回過頭來讀歷史，就能看出來，中華文明幾千年的史籍，囉囉嗦嗦說了那麼多，說的也就這麼回事。佛曰，“無常”。老子曰，“反者道之動”，黑格爾說“否定之否定”。如此而已。
當然，中國史學不但闡明大道，還講了一些小道，什麼因果律什麼的，什麼“命由心造”，性格決定命運等等。這篇借《史記》中的例子略說明之。
比如《史記》中的《李將軍列傳》，通過描寫李廣的機智勇敢、廉潔寬厚，以及有功不得封爵，最後被迫自刎的不幸遭遇，塑造了一位悲劇英雄的形象，向來被認為是《史記》中的名篇。可是司馬遷真的這麼想？
李廣這個人的才能世所公認，不但才幹“天下無雙”，為人品德也非常可觀。李廣做二千石的官做了40年，死的時候卻家無餘財，一輩子也不曾考慮添產置業的事情。有了朝廷封賞就分賜麾下，而且打仗時身先士卒。然而李廣的命運卻很蹭蹬，一生鬱郁不得志，結局也很慘。當年連漢文帝都為之可惜，說李廣如果生在漢高祖時代，萬戶侯豈足道哉？
然而終其一生，李廣也不過是個兩千石的官。他看著一群歪瓜裂棗都能封侯進爵，地位遠在自己之上，李廣發牢騷說：“從和匈奴打仗起我就參與，到現在因為漢匈戰爭封侯的有幾十個人，可老子寸尺之功都撈不到，吾相不當侯邪？且固命也？”這是命中註定的嗎？當時一起喝酒的一個半仙，叫做王朔的，就問李廣：你做過什麼虧心事情沒有？果然，李廣曾經誘降八百羌人，卻違背承諾在羌人歸降的當天就將其全部殺戮。就是這件生兒子沒屁眼的事情一直放不下，耿耿於懷。王朔說：“禍莫大於殺已降，此乃將軍所以不得侯者也”。
而《史記》中，把一件極小的事情與李廣一生的驚濤駭浪並列放在一起，想必有太史公的言外之意。李廣曾經在家賦閒的時候，有次可能犯了宵禁，被抓了。不但被抓，還被一個芝麻綠豆的小官呵斥。李廣說，老子是李廣。那也不行，拘留，關了一晚上。沒過多久，天子又拜李廣為太守。而李廣復出後做的第一件事，就是殺了那個小官。
從這件小事上看，李廣雖然天下無雙，卻是個心胸狹隘，睚眥必報的人。這個事情應該就是《李將軍列傳》的點睛之筆。李廣如此坎坷憤懣不得志，其實也許並不為殺降，也許只因為他沒有那麼大的胸懷而已。
古語云，世間享千金之產者，定是千金人物。享百金之產者，定是百金人物。應餓死者,定是餓死人物。天不過因材而篤，幾曾加纖毫意思？李廣封不了侯拜不了相，就是因為你不是那般人物。例如《大宅門》中的白景琦，此人對錢就沒什麼概念，揮金如土不知吝嗇為何物，他從來也沒把錢當回事。這就是所謂的千金之人，因為他有那麼大的心胸。世間汲汲於富貴者，大多都是捨本逐末，只向外頭去求財，卻從不考慮向內來修心，爾等且捫心自問，“人皆欲富也，且問萬貫纏腰，如何佈置？”你有那麼大的肚量心胸裝得下這許多的錢嗎？
佛學說“命由心造”，古語說“大德必得其位”、“大德必得其壽”、“大德必得其祿”。李廣就是個反例。可見做個大德有多麼難。李廣雖然心胸狹窄，但是他那些好處卻也難得，沒幾個人比得了。李廣自裁之日，“一軍皆哭”，百姓則“老壯皆為垂涕”。司馬遷說李廣的好處是“其身正，不令而行”，“桃李不言，下自成蹊”。李廣帶兵很鬆散，紀律不嚴，但是士兵“鹹樂為之死”。這就是李廣正義凜然的效果，下屬不令而行。否則，雖令不從也。
公眾號作者簡介：王正興，原解放軍某野戰部隊軍官，曾在步兵分隊、司令部、後勤部等單位任職，致力於戰史學和戰術學研究，對軍隊戰術及非戰爭行動有個人獨到的理解。其著作《這才是戰爭》於2014年5月、6月，鳳凰衛視“開卷八分鐘”欄目分兩期推薦。他的公眾號名亦為“這才是戰爭”，歡迎關注。
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