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《大学》中，有一句话，叫做：学而优则仕，这一句话，几千年来始终存在于我们中国人的脑海当中，大家都非常熟悉。什么叫做学而优则仕？一般人的解释是说，你把学问做好了，甚至于再偏窄一点，你求学阶段成绩很好，你就应该出来做官。这种观念不是对不对的问题，而是对原来那句话的理解已经有一点偏差，有一点扭曲。
学而优则仕，这句话最先的出处是《论语》，而且不是孔子自己讲的，是孔子的弟子子夏说出来的。
子夏曰：仕而优则学，学而优则仕。——《论语·子张》
学而优则仕，这里面有三个重点：一个是学，一个是优，一个是仕，而它真正的关键在那个优字，这个优不是好坏的意思。我们今天说你学业成绩优良就叫优，但是学而优则仕的优好像不是这样。优的意思是你有余力，你还有剩下的力气。剩下力气干吗？来为人民服务，就是为“仕”。
所以，能不能很好的为官，衡量的标准就是，你够不够“优”，这个“优”很关键。你不能悠然自在，你不能自得其乐，就不够优。你当一个科长，能把科长当得很好，才叫优，你当一个地方官，能很有把握地把地方的事情处理好，这就叫优。
那么，怎样达到“优”，我们总结出三个要点，做到这三“要”，才能算作优。
第一个，要有本事。
我没有讲要有能力，今天的人动不动就讲有能力，这是非常糟糕的观点。你有能力有什么用？我曾问过很多年轻人：你有能力有什么用？你有能力，人家不欣赏你，你有能力，人家怕你，你有能力，人家根本就不让你做，那你能怎么样？西方人才讲有能力，中国人很少讲有能力，我们讲有本事。什么叫本事？大家把本事跟能力来比对一下，马上就知道，一个有能力的人多半会看不起人家，只要你一看不起人家，你的阻碍就来自四方八面。一个有能力的人多半对自己很有信心，别人的意见听不进去，有时候就会吃眼前亏。有人给你提供意见，是因为他们身临其境，在那里那么久了，远远比你更清楚这里的具体情况，而你刚来，如果刚愎自用，不听取别人的意见，难免会自掩前途。我们一定要很清楚地了解，一个人有本事，就是你有能力之外，还要能够使人家接受你，欢迎你，认同你，这个是高难度的。只要一个年轻人觉得自己有能力，很委屈，那就是没有本事，这是非常清楚的事情。
一个人有没有能力，是人家认定的，不是自己说了算的。你觉得自己有能力，但是所有人都看你不行，那你就是不行。就算有能力，你也必须要站在对方的立场来将心比心，使他很乐意地接受你，甚至进一步地欣赏你，最后他自觉来配合你，那你就游刃有余，那就叫优，否则就不是优。
第二个，要守本分。
我们发现一个问题，就是有能力的人经常是不守本分的。动不动就对人说：你闪开！让我来！可是他们为什么要闪开？如果没有他们，你一个人能做什么？到时候还不是要请人家来帮忙？这个本分，就是孔子一再提醒我们的：不在其位，不谋其政。很多人也把它解释错了。让我感觉很难过的一点，就是我们只会背孔子的话，但是根本不了解它的意思是什么。我们现在说“不在其位，不谋其政”就是自己顾自己，就是所谓的本位主义，就是不关心别人了，我认为完全不是这样。很多人喜欢说中国人“个人自扫门前雪”，不管别人的事，隔壁有多少雪，跟自己无关。其实大家应该这样了解：做任何事情，都要先从自身做起，然后才能推己及人，你自己家里都扫不干净，要去帮别人扫，怎么做的到？你根本就不用说话，先把自己家里打扫干净，就是优，然后就有余力去帮助别人扫了。别人一看到你来，他就不好意思了，他自己就出来扫了，这才是真正的优的本质表现。
第三个，要知本末。
一切都在潜移默化之中，不在乎你讲多少话，不在乎你口才好不好，不在乎你有没有魅力，那些都是很无聊的事情，但是现代人就是犯了这个毛病：不知本末。优的人一定要知本末，什么是本？什么是末？我讲一个本末最颠倒的事情，大家听了也不要生气，要自己去想一想：清朝的时候，八国联军来打中国，我们会全力抵挡，我们不抵抗，就会亡国灭族，而现在，八国联军不打我们了，去打别人，我们反而无条件投降。我这话不严重，但是它是事实，我们现在已经全面投降了。学术界会划一条线，说这是西方的标准，我们中国迟早要一步一步走向它们才算现代化，但是却没有想到，当我们走到那里的时候，我们是亡国灭种！我觉得这些想法很奇怪，就是已经麻木了，已经没有警觉性了，已经不知道本末了！我们是为中华儿女而服务，不是为其他人而服务，要为他人服务，一定要先把我们的本固好了。
满足了上面三个条件，就够优了，然后，再出来做官，很用心的为人民服务。才是正道！
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