子曰：“雍也可使南面。”
孔子說：冉雍可以去做官了
使：“使”是“吏”的本義轉註字。“吏”字金文構意源自手持幹叉前往他處征伐(同源分化為“吏”“事”二字)。“吏”的本義為接受派遭前往征伐,此義由轉註後的“使”字所承繼,“吏”則表示引申後的官吏義。此處“使”字用作派遣義,同“仲由可使從政也與”一句中的“使”。
冉雍,字仲弓,孔門弟子,小孔子二十九歲,出身低賤,與冉求,冉耕同族。孔子比喻他為“犁牛之子”。曾隨孔子周遊列國,回國後任季氏宰。任職期間“散小過,舉賢才”,以德行著稱,多次受到孔子的讚揚。參見《公治長篇》:“或日:雍也仁而不佞。”《雍也篇》:子謂仲弓曰:“犁牛之子騂且角,雖欲勿用,山川其舍之者”?
古代官員都是面向南面而坐的，而且官府都是坐北朝南的（坐子向午），所以使南面就是出去做官的意思。
仲弓問子桑伯子，子曰：“可也，簡。”仲弓曰：“居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎？居簡而行簡，無乃大簡乎？”子曰：“雍之言然。”
仲弓問子桑伯子這個人怎麼樣。孔子說:“這個人還可以,只是粗疏了點仲弓說:“居處恭敬而行為粗疏,憑此治理民眾,不亦是可以嗎。居處粗疏而行為租疏,不也就太粗疏了嗎。”孔子說:“冉雍的話是對的。”
簡：此處用為粗疏,即有間隙而不周密。
居：會意字,從屍從古古:屍為蹲踞之人,古(古)為頭朝下正在生出的胎兒。“居”的構意源自女性以蹲踞之姿生育孩子。“居”的本義為蹲踞,，此義由轉註後的“踞”字所承繼,“居”則表示引申後的居處義。此處“居”與“行對應,意謂一個人的靜處。
子桑伯子,其人不詳。從文意來看,可能是冉雍的官場同僚。
有些人天生性格就是做起事來大大咧咧，風風火火的，而有的人就是謹小慎微，孔子看來，這都不是關鍵，關鍵就是你的內心，只要內心恭敬，謀定而動，都是不錯的人選。內心粗疏行為也粗疏的人是不可取的。冉雍估計有時候也這樣（敬而簡），孔子是對於這種行為是持有鼓勵態度的。
哀公問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學者也。”
魯哀公問：你弟子中誰最愛學習？孔子回答說：最愛學習的人叫顏回，從不把憤怒發洩的別人身上，同樣錯誤不好犯第二次，可惜短命而亡。現在沒有向他這樣的好學弟子了。
孔子說顏回好學，但是並沒有展開說他是如何好學的，而是展開講的他的兩條優秀的品德，在孔子眼裡，品德是排一位的，而不是真正意義上的好學，品德好也是孔子非常喜歡顏回的重要原因
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