福建南平府永安縣（今三明市永安市），乃是景泰三年（1452）新設的縣，命名為“永安”，寓意永遠安定。雖然稱為永安，並不意味著真能永遠安定，在萬曆二十三年（1595），該縣就發生了一起婦女失蹤案。
有一天，永安縣民曾節的妻子甘氏，得到孃家送來的信，知到母親染上了重病，便要回家去探視。曾節雖然因為家裡活計很多，不願意妻子此時離開，但畢竟是岳母有病，也不好不同意，便讓妻子快去快回，免得自己一人在家忙不過來。曾節萬萬沒有想到妻子這一走就是半個月，連個口信都沒有捎過來，很是氣惱，就到甘家來尋找。曾節萬萬沒有想到，小舅子甘尚說早於十日前就將甘氏送回丈夫家了，而他確實沒有看到妻子，便埋怨小舅子不該信口開河，而甘尚卻說他無理取鬧。於是兩個人越說越氣，就爭吵起來，互相說對方謀害了甘氏。曾節在岳父家，想要打鬧，又恐自己勢單力薄，就前往縣衙去呈控小舅子甘尚謀害其妻甘氏。甘尚也不服氣，也前往縣衙呈控曾節謀殺姐姐甘氏。
永安縣曹知縣受理此案，經過審訊得知，甘尚在十日前將甘氏送回夫家的時候，並沒有送到目的地，而是送到大路上之後就返回自家，而此地離其夫家僅有五里路，甘氏肯定是已經回到夫家了，如今甘氏生不見人，死不見屍，定是曾節將之害死，卻又來誣賴甘家。
曾節則稱妻子並沒有回來，甘尚不肯交出妻子，肯定是他謀害的，如今反控自己殺妻，就是意圖掩飾。
在雙方爭執不下的情況下，曹知縣提訊兩家的鄰佑。曾家的鄰佑證實甘氏已經半個月沒有在家，甘家的鄰佑則稱親眼見甘尚十日前送甘氏出村。最終還是不能夠斷定孰是孰非，只好對二人實施刑訊，而二人矢口不改，曹知縣則無可奈何，只好當作疑獄，將二人都關押在監獄。
轉眼半年過去了，巡按福建監察御史韓邦域來到永安縣錄囚。韓邦域，字仕廣，福建侯官（今福州市）人，萬曆十四年（1586）進士。在翻閱此案卷宗的時候，發現甘尚講沒有送甘氏到丈夫家門口，而是送到離曾節家僅僅五里的大路上，那麼甘氏有可能是在這五里大路上走失了。
韓巡按發現這個疑點，便微服私訪，前往這五里大路查勘，發現這裡有一處名叫高仰寺的禪院，其中有兩三個和尚，雖然沒有發現可疑之處，但想到甘氏回丈夫家，此地乃是必經之路，甘氏是否被和尚奸拐，則難以確定。
韓巡按回到府第，把自己親信門子唐華叫來說：甘氏離家五里走失，途中必然經過高仰寺，我懷疑甘氏乃是被和尚拐去的，但無法取證，你是否願意為本官前往打探呢？
門子唐華聽說韓巡按派他去打探，豈能不答應，但也要請教打探方法。
韓巡按說：我明天找個緣由把你趕出府中，你就前往高仰寺剃髮為僧，去充當那幾個和尚的徒弟，然後小心查出甘氏失蹤的緣由，到時候我再接你出寺，將來一定重用你。
次日，韓巡按因為一點小事，就將唐華責打十板，然後趕出衙門。唐華一怒之下，就前往高仰寺，找到寺主真聰，說自己情願披剃出家。真聰見唐華長得標緻，伶俐豁達，唇紅齒白，如今身上有傷痕，哭得哀哀切切，既可憐，又可愛，如何不被其感動呢？也就收其為徒弟。那時候當門子的多是男寵，自然有招數討得寺主的歡心，再加上他聰明能幹，處處小心，沒有多久，就把寺主真聰伺候得舒舒服服，以至於寢則同床，出則同伴。寺主真聰寵愛唐華，就不再喜歡此前的徒弟了，而對唐華則是無話不說。唐華為人乖巧，早就把寺主真聰籠絡在手，經過旁敲側擊，就漸漸地打探出甘氏的下落，便抽空告訴了韓巡按。
韓巡按得知情由，就如此這般地向唐華交代一番，讓他回寺等候消息，然後告知各官，說自己有公務要離開永安。巡按乃是代天子巡狩，其尊貴毋庸置疑，眾官當然要為他送行。等送到高仰寺時，韓巡按則提出要到寺中游玩。入寺以後，就在其中徘徊，知縣見韓巡按久久不肯離去，眼見快到中午了，便令手下安排酒席。
官員們飲酒則不是一時半會兒就能夠散席的，直到黃昏時分，眾官員已經是酒醉醺醺，卻見一人蓬鬢汙垢，來到酒席前，跪地呈上一張訴狀。韓巡按令手下人把狀紙呈上，便在燈下高聲朗讀起來：告狀婦甘氏，狀告為強姦殺命事：氏往母家看病，弟甘尚送回，半路先歸。冤遭兇僧真聰、真慧錯指路程，哄至高仰寺，強扯入奸，夜行縊死，埋屍後園枯梨下。
韓巡按讀罷大怒說：這就是高仰寺，這裡的和尚竟然如此淫惡。說罷便把狀紙遞給眾官傳看，乃是一張白紙。眾官心下疑異，也不好指責韓巡按之非，只好說：巡按剛才朗讀狀紙，為什麼我們只見到一張白紙呢？韓巡按故作吃驚地說：能有此事？接過狀紙一看，乃說：果然是白紙，何其異哉！何其異哉！當時眾官面面相覷，再加上左右服侍之人，將近二百餘人，也是各個驚異，都說是鬼告狀。眾人因為光顧著聽韓巡按朗讀狀紙，卻忽略了呈遞狀紙那個蓬鬢汙垢之人，此時已經不知去向。韓巡按故意問告狀人何在。手下人見告狀人不見了，為了交差，只好說：大人接了狀紙，那個人便化成一陣風，飄然而去了。在場的人們則更加疑怪。韓巡按見狀，便說：剛才所讀狀紙，諸位都聽到了吧！告狀人講，屍體被埋在後園枯梨樹下，我等可以前往查看。於是，帶著眾人來到後園，但見乃是一片梨樹林，約有百餘棵梨樹，從何處入手開挖呢？韓巡按舉目望去，但見唐華站在一棵梨樹邊，於是指著此樹說：眾衙役聽了，可在此處挖掘，如果白紙告狀是真，應該能夠挖到屍身。衙役們奮力挖掘，才掘下三四尺，就發現有草蓆的痕跡，扒開草蓆，卻見有一具婦人的屍體，尚未腐爛。韓巡按傳令仵作檢驗，發現脖頸之處有勒痕，身上有多處青紫痕跡，並不是致命傷，應該是被人勒死的。
韓巡按當即將該寺的和尚全部捆縛起來，然後進行審訊。在鐵證面前，和尚真聰、真慧，只有頓首服罪，交代他們的罪行。
原來，甘尚送甘氏回夫家的路上，聽到母親又犯病的消息，就要往家趕。甘尚當時想，青天白日的，五里大路能夠出什麼事呢？而甘氏也惦記母親之病，便對甘尚說：我離家已經不遠了，都是大路，我也認得。你趕快回家去看望母親，好好地服侍她，若有何不好，再來叫我回家服侍可也。姐弟倆分手之後，甘氏走了大約三里路，來到高仰寺，這裡離家已經很近，而甘氏惦記母親的病，就到該寺去進香，想求佛爺保佑母親平安。
真聰、真慧見有香客到來，熱情接待，卻發現甘氏孤身一人，乃是個少婦，看上去“雙眸的的凝秋水，臉嬌宛宛荷花蕊”。不但有姿色，而且是楚楚動人，不由得淫心大熾，便說：娘子，到本寺有何求？本寺後園有一佛室，供奉的菩薩最為靈驗，娘子可隨我們去上一炷香，保證你所求事事靈驗。甘氏何曾想到這兩個和尚沒安好心，便隨之前往，卻見後園乃是梨樹林，僻靜之處有一處禪房，安靜得嚇人，情知不好，急忙要退出，卻被兩個和尚各架一臂，強行扯入禪房。可憐甘氏，歸家不成，卻被兩個強壯的和尚挾持，按倒在僧床之上，將之輪姦。兩個和尚奸畢，放甘氏起身。此時千不該萬不該，甘氏不應該在解脫束縛之後，開口便罵：你們這兩個賊禿！如此可惡，青天白日強姦良家婦女，我回家告訴丈夫，把你們告到官府，定將你兩個賊禿都凌遲處死！真聰、真慧聽罷，不由得心生惱怒，便說：一不做，二不休，不如將她留在寺中，不放她回去，看她如何告訴她丈夫！就把甘氏捆了起來，仍然堵住嘴，放在禪房之內，每夜過來輪姦。甘氏因為衣食不繼，再加上飽受折磨，不及一月，已經是奄奄一息了。兩個和尚商議說：不如將她縊死，消屍滅跡！所以將甘氏縊死，埋於後園梨樹林，乃是人不知鬼不覺的事情。他們萬萬沒有想到韓巡撫在勘探路徑的時候，懷疑起寺廟和尚劫持婦女，還派唐華為眼線，潛入寺中，並且剃度為徒弟。也是唐華手段太高，沒有幾天，就把寺主真聰籠絡得服服帖帖，便與之無話不談，無意中說出謀害甘氏的事情，被唐華稟報了韓巡按。
既然是證據確鑿而招供明確，韓巡按就可以按律擬罪了。《大明律·居喪及僧道犯奸》條規定：若僧尼、道士、女冠犯奸者，各加凡奸罪二等。按照一般強姦，應該是絞刑，而加二等，則要梟首示眾了。此案兩個和尚都是“兇同羅剎，狠類夜叉”，而且是輪姦婦女，本來就罪責深重，卻敢將弱女子勒死，來一個“梨園埋骨”，是“二兇之罪既明”，也就不必再分首從，所以將兩個和尚判為斬立決。曾節與甘尚的互相控告，都是因為甘氏失蹤而引起的，如今甘氏的下落已經查明，自然是要化干戈為玉帛，將他們釋放寧家，仍為舊好。
縱觀此案的破獲，主要在於韓巡按以門子唐華作為眼線，深入寺院，騙取兩個和尚的信任，才得到了實情。在這種情況下，韓巡按本來可以直入寺中起獲甘氏的屍身，再以此為證據，刑訊逼供，或者讓唐華指證，即可將兩個和尚定罪，這是再直接不過的辦案方式了。然而，韓巡按想到在永安縣的文武官員，知道自己採用眼線破案，不但會增加這些官員對自己的防範心理，而且會使他們人人自危，因為巡按所司乃是監察，就是要刺探不法官員的隱私，以眼線設套來刺探隱私，畢竟不是光明正大的事。再說了，如此簡單地破獲此案，文武官員們也未必心服口服，所以設計了白紙告狀一局。那個蓬鬢汙垢的遞狀人，就是唐華所扮，在眾人都關注韓巡按朗讀訴狀的時候，唐華已經悄然離去，沐浴更衣，儼然是一個唇紅齒白的妙徒弟，誰人會想到他就是那個蓬鬢汙垢的人呢！韓巡按因為有了內線，當然是知道真情，所以其先打好腹稿，手執白紙，當眾背誦，眾人卻以為是真。韓巡按故意將白紙傳給文武官員們觀看，最後自己也確定是白紙，但所讀狀詞卻是實實在在的，所以增加了神秘感。因為有“埋屍後園枯梨樹下”之說，所以他帶領眾人來到後園梨樹林挖掘屍體，而百餘棵梨樹，如何一挖就能找到呢？眾人只是看著韓巡按，卻沒有注意有唐華的指引。韓巡按指明一處，衙役們開挖，很順利地就挖出甘氏的屍身，已經使眾人覺得他很神奇了，再加上巧裝冤鬼的白紙訴狀，則更令人歎為觀止，亦可見韓巡按乃是個巧宦。他既能夠博得神明之稱，又得到文武官員的稱讚，按理說其仕途應該會很順利，但其為人太用心計，也難免聰明反被聰明誤，所以他並沒有升為高官，從此也就默默無聞了。
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·柏樺教授法律講堂
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