“一傅眾咻”這一成語，乃由“一齊人傅之，眾楚人咻之”簡化而來。原指一人教誨時，眾人在旁喧擾。後喻學習或做事時受擾，不能有所成就。或比喻環境於人之影響甚大，常用此語。傅：教導人的老師。咻：喧擾，即亂說瞎吵、人多嘴雜，進行干擾。
典故出於戰國末期孟子在宋國說的話。孟子（約公元前372年—公元前289年），名軻，東周鄒國（今山東省鄒城市）人，戰國時期偉大的思想家、教育家、政治家、文學家。他是儒家的主要代表之一，在政治上主張“法先王”“行仁政”。由於人們認為他對孔子的學說繼承得好，所以稱孔子為“至聖先師”，稱他為“亞聖”。
周顯王四十一年，即齊威王三十年、宋康王元年，孟子在齊國聽說宋康王將要推行“王政”（即“仁政”）的消息，便離開齊國到宋國來，意在幫助宋國成就大業。據《孟子·滕文公下》（五章）記載：他的隨行弟子萬章問他：“宋國是個小國，而今將要實行仁政，齊、楚兩個大國很厭惡它，如果用武力征伐它，它應該如何辦呢？”孟子回答說：“宋康王假如實行仁政，天下都會抬頭仰望他，擁戴他為君王，齊國和楚國雖然強大，但又有什麼可怕的呢？”孟子以為“以力假仁者霸，霸必有大國。以德行仁者王，王不待大：湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也。以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。”
孟子帶著他的弟子們來到了宋國。當時宋康王年少，由戴盈之和太后主持國政。戴盈之迎接孟子，為孟子一行安排了住處，便向孟子請教。《孟子·滕文公下》記載，孟子在與戴盈之的談話中，建議宋國實行十分抽一的稅率，廢除關卡與商品的賦稅，戴盈之說：“這今年還難以辦到，希望稍減輕一點，等明年再完全實行怎麼樣？”孟子不同意，打比方說：“譬如有這樣一個人，一天偷鄰居一隻雞，有人告誡他說：‘這不是正派人所幹的事。’他回答說：‘請求減少一點，一個月偷一隻雞，等明年再不偷了。’這怎麼行呢？”“如知其非義，斯速已矣，何待來年！”孟子根據大夫戴盈之的態度，認為在宋康王周圍缺少賢臣，對年幼的宋康王成熟不利，便建議說：“你想要你的君主學好嗎？我明白告訴你，有個楚國大臣希望他的兒子學習齊國話，你說是把他送到齊國請齊國人教他好？還是把他留在楚國請齊國人到楚國來教他好呢？”戴盈之說：“當然是前者好。”孟子說：“對呀。一個齊國人到楚國去教他，周圍有許多楚國人說楚國話打擾他，雖然每天用鞭子抽他，強迫他說齊國話，也不可能做到；如果把他送到齊國去讓齊國人教他，他周圍的人都是說齊國話的，就是每天用鞭子抽他不讓他學齊國話也不行。你說你們的薛居州是個道德高尚又有學問的人，派他居住在宋王宮廷裡幫助宋王。如果在王宮裡的人不論年長年幼，也不論地位尊貴和卑賤，都是薛居州那樣的賢人，你們的君王還能和誰去學幹壞事呢？要是在王宮裡的人，不論年長年幼，也不論地位尊貴和卑賤，都是品德和薛居州相反的人，你們的君王又和誰一起去幹好事呢？一個薛居州能怎麼樣呢？”這段意思的原話為：“孟子謂戴不勝（即戴盈之）曰：‘子欲子之王之善與？我明告子。有楚大夫於此，欲其子之齊語也；則使齊人傅諸？使楚人傅諸？’曰：‘使齊人傅之。’曰：‘一齊人傅之，眾楚人咻之；雖日撻而求其齊也，不可得矣。引而置之莊嶽之間，數年；雖日撻而求其楚，亦不可得矣。子謂薛居州，善士也，使之居於王所。在於王所者，長幼卑尊，皆薛居州也，王誰與為不善？在王所者，長幼卑尊，皆非薛居州也，王誰與為善？一薛居州，獨如宋王何？’”
孟子“一齊人傅之，眾楚人咻之”不會有好效果的話說得很有道理，為人借鑑，便產生了“一傅眾咻”這一成語。傅，在這裡作動詞用。少數人鼓勵上進，多數人卻扯後腿，好的影響小，壞的影響大，便稱之為“一傅眾咻”。
例句：你把孩子送到張先生那裡尋求輔導，張先生那裡哄哄亂亂。一傅眾咻，孩子哪能學得好啊！ （劉秀森）
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