賦、比、興的三種表現手法
一、賦：
"賦"是與比興並稱的古代詩歌的基本手法.賦陳，一作鋪陳。鋪排，是鋪陳、排比的簡稱。在篇幅較長的詩作中，鋪陳與排比往往是結合在一起用的。 鋪排是將一連串內容緊密關聯的景觀物象、事態現象、人物形象和性格行為，按照一定的順序組成一組結構基本相同、語氣基本一致的句群。 它既可以淋漓盡致地細膩鋪寫，又可以一氣貫注、加強語勢，還可以渲染某種環境、氣氛和情緒。 在賦體中，尤其是富麗華美的漢賦中，賦法被廣泛地採用。漢樂府和漢代某些五言詩也與漢賦互相影響，更將鋪陳與排比相結合，相得益彰。 （一）景觀物象的鋪排 即通過多側面地描繪景觀物象，以渲染環境、氣氛、情調。如：漢代樂府詩《江南》（一題作《江甫弄》）："江南可採蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉間，魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。" 這可能是一首武帝時所採的《吳楚南歌詩》，是江南水鄉漁家兒女與勞動相結合的情歌。詩中以"蓮"諧"憐"（憐愛，愛戀），又以"魚"諧"女"（女郎、漁家姑娘）。後面四個鋪排句，僅僅換動了"東西南北"四個方位詞，卻富有情韻地反映了男女青年在採蓮勞動中互相嬉戲追逐的情態。 （二）事態現象的鋪排。 在敘事詩中常以排比的句式鋪陳其事。
如：北朝民歌《木蘭詩》中就有好幾處著意鋪排渲染．這位古代巾幗英雄代父從軍的典型事蹟。詩中鋪寫她在出徵前"東市買駿馬，西市買鞍路，南市買轡頭，北市買長鞭"；出征中"朝辭爺孃去，喜宿黃河邊，不聞爺孃喚女聲，但聞黃河流水雞濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山（一作'黑水'）頭，不聞爺孃喚女聲，但聞燕山胡騎鳴瞅瞅"；歸來時"爺孃聞女來，出郭相扶將。阿姊聞妹來。當戶理紅妝。小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。開我東閥門，坐我西閣床。脫我戰時袍。著我舊時裝。當窗理雲鬢，對鏡貼花黃. "通過這些鋪排抒敘，有力地突現了花木蘭保家衛國、居功不傲的勞動婦女的質樸本色。讀之，使人感到暢酣達意、痛快淋漓。 （三）人物形象、性格行為的鋪排。
敘事詩中還有對人物的服飾裝扮、年齡、言談舉止、個性氣質的鋪排抒敘，有助於多角度地塑造完整的人物形象。 1、鋪寫人物的服飾裝扮。藉此以顯示人物的身分和外表。如：漢代《陌上桑》中描寫秦羅敷的裝束："頭上倭墮髻，耳中明月珠。湘綺為下裙，紫綺為上襦。"意在突現羅敷的端莊和美貌。 2．鋪寫人物的年齡教養。藉此以顯示人物的成長過程。如《焦仲卿妻》中的劉蘭芝："十三能織素，十四學裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書。"以突現蘭芝的知書達理、聰明能幹。 3．鋪寫人物的性格、行為。以此突出人物的鮮明個性特徵，這在塑造人物形象中是至關重要的。 如：關漢卿作自我畫像的[ 南呂] 《一枝花·不伏老》（節錄）："「黃鐘尾」我是一個蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響噹噹一粒銅豌豆。恁子弟每、誰教你鑽入他鋤不斷、斫不下、解不開、頓不脫、慢騰騰千層錦套頭（圈套）。我玩的是梁園月，飲的是東京酒，賞的是洛陽花，扳的是章臺柳。我也會吟詩，會篆榴（寫古體字）；會彈絲（絃樂），會品竹（管樂）；我也會唱鳴鶴（《鳴鶴天》等曲調）、舞垂手（舞蹈名）；會打圍（圍獵）、會激鞠（踢球）；會圍棋治雙陸（類似下棋的博戲）。你便是落了我牙、歪了我口、痴了我腿、折了我手，天賜與我這兒般歹症候，尚兀自不肯休。則除是閻王親自喚，神鬼自來勾，三魂歸地府，七魄喪冥幽（陰間）。天啊，那其間才不向煙花路兒上走。"這段曲子以鋪排的手法突顯作者玩世不恭、放浪形骸的反常舉止，寄寓著堅強不屈的反抗精神和執著於文藝事業的決心。 由此可見，鋪排與含蓄恰好是完全不同風格的兩種藝術手法。鋪排的主要美學特徵乃是淋漓盡致，暢酣達意。
二、比 比是我國三種傳統的手法之一，比就是喻，是其中最基本的手法，用得最為普遍。 一般說，用來作比的喻體事物總比被比的本體事物更加生動具體、鮮明淺近而為人們所知，便於人們聯想和想象。 如李白的《宣州謝肌樓錢別校書叔雲》："抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。"以抽刀斷水喻舉杯銷愁，真是貼切精當，妙語驚人。 又如蔣捷的《梅花引·荊溪阻雪》："都道無人愁似我，今夜雪，有梅花，似我愁。"狀愁情之冷清孤獨猶如夜雪家海．耐人品味。 如蘇軾的《水調歌頭》："人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。"將人生在世悲歡離合的事理同自然界的自然現象及其規律相比，發人深省，給人啟迪，使人曠達。 例如漢代無名氏的《古絕句四首》其三："菟絲從長風，根莖無斷絕。無情尚不離，有情安可脫？"（其意調：菟絲本是無情的草木，其根莖尚能相依不離；而人是有情的，怎能輕別離呢？！）詩中先對無情的菟絲（一種蔓生的植物）作肯定，從而對本應有情的人卻輕別離作否定。儘管人非草木，而今人卻還不如草木！激憤之情以反喻出之，更見入木三分。 例如：李煜的"剪不斷，理還亂，是離愁"（〈烏夜啼〉）即以兩種狀態與動作，博喻愁緒紛亂、難以排遣。 再如：賀鑄的"試問閒愁都幾許？一川菸草、滿城風絮．梅子黃時雨"（《青玉案》），以博喻來描寫"閒愁"漫無邊際、紛亂雜沓、綿綿不絕。 徐再思的"才會相思，便害相思。身似浮雲，心如飛絮，氣若游絲"（蟾宮曲·春情》），後三句博喻少女病態又似見其人，如攝其魂，惟妙惟肖。 博喻：有時用來摹狀某種事物各個方面的情狀，有時則專門用來摹狀某種事物的某個方面的特徵。恰當選用某種生動具體的事象來比況某種生活的哲理，會給人留下鮮明而深刻的印象。 例如：曹操的名句："老驥伏櫪（馬棚），志在千里；烈士（積極於建功立業的志士）暮年，壯心不已"（《龜雖壽》），就是將老馬閒置馬棚與志士處於暮年這兩件事情先後講出，讓人們自己去體會其間在道理上的相似之處。 又如漢代無名氏的《古歌》："高田種小麥，終久不成穩。男兒在他鄉，焉得不憔悴！"將小麥不宜種在高田，用以比況太不宜久居他鄉，讓讀者體會兩者在道理上的相似之處。
三、興： 興，先言他物以引起所詠之詞。從特徵上講，有直接起興、興中含比兩種情況；從使用上講，有篇頭起興和興起興結兩種形式。 1．興中含比 興中含比，即在"先言他物以引起所詠之詞"的起興句中也兼含有"以彼物比此物"的比喻在內。 興中含比，多用在詩篇的開頭。用來起興的物象本來與主題沒有直接的關聯，只是起觸媒作用，也含有一定的渲染鋪墊之意。 但若與比一旦相結合，興中含比，那就和本題直接掛上鉤了。興中含比，要比單純地起興或單純地用比，則詩中意味倍增。興中含比，以興為主，比則從之。 興中含比，常見於表示情愛、親情、離別之類的詩作中，多從外界景觀物象中觸發聯想。從興中含比所取的興象類型來看，有以動植物作比興者，也有以非生物或自然現象作比興者。 從《詩經》以來的古代詩歌中，興中含比，取興象於植物的頗多。 例如：杜甫的《新婚別》的開篇就是這樣的："菟絲（一種蔓生的草本植物）附蓬麻，引蔓故不長。嫁女與征夫，不如養路旁。"一開頭就是"先言他物以引起所詠之詞"的起興，起興句中又隱含著"嫁女與征夫"的不可靠、不長久的比喻。這就是興中含比。 又如《詩經·周南·桃夭》雲："桃之夭夭（鮮嫩貌），灼灼其華（花）。之子（猶言'這人兒'）于歸（出嫁），其宜（使……和順）室家（家庭）！桃之夭夭，有賁（果實大而多貌）其實（果實）。之子于歸，宜其家室！桃之夭夭，其葉蓁蓁（茂盛貌）。之子于歸，宜其家人！" 這是一支慶賀新婚的歌，可能是新娘的女伴送她出門時唱的、歌詞的大意是：鮮嫩的桃樹呀，花兒開得火樣紅。這個姑娘過門去，定能使家庭紅火火！鮮嫩的桃樹呀，果實累累結滿枝。這個姑娘過門去，定能使家庭很幸福！鮮嫩的桃樹呀，葉子長得密稠稠。這個姑娘過門去，定能使家庭更興旺。 歌詞三段開頭都以"桃之夭夭"起興，又從桃的花、果、葉層層著色渲染，興中兼含比喻，對新娘嫁過去表示了許多良好的祝願。這也是以植物起興兼作比。 樂府《古豔歌》："煢煢（孤獨無依貌）白兔，東走西顧。衣不如新，人不如故。"這首詩的前兩句即以動物起興，興中兼含比喻。寫棄婦被迫出走，猶如孤苦的白兔，往東去卻又往西顧，雖走而仍戀故人。後兩句是規勸故人應當念舊。 北朝《隴頭歌辭》: 其一為："隴頭（隴山之巔）流水，流離（淋漓）山下。念哥一身，飄然曠野。" 其二為："隴頭流水，鳴聲嗚咽。遙望秦川（關中），心肝斷絕。"這兩首詩歌，前兩句都以隴頭流水起興，兼及以流水的狀態和聲響作比，狀漂泊未歸和鄉愁悲悽之情態。此處雖作為觸景生情、情景交融解也未嘗不可，但畢竟是由此及彼產生的聯想的興筆，又由於興中兼比，便將前半與後半緊密聯繫起來而成為一個完整的整體了。 2．興起興結 詩詞中凡用"觸物以起情"、"感物而動"的興筆開篇或收束，謂之"興起興結"。它具有觸發聯想、渲染氣氛、調動情緒的功能 古代詩詞中，興起，用得較為普遍；興結，相對地說來用得較少；而興起興結，有時合用於一首詩中，則更為少見。 如杜甫的史詩《新婚別》中雲："菟絲附蓬麻，引蔓故不長。嫁女與征夫，不如棄路旁。結髮為妻子，席不暖君床。 …………仰視百鳥飛，大小必雙翔。人事多錯迕（交織著不如意），與君水相望！"
這是一首代言體的敘事詩，詩中塑造了一位深明大義的新娘子的形象。 開篇以植物興起，結尾則以動物興結：柳視百鳥飛，大小必雙翔。"由比翼鳥聯想到別離人，這是又一種形式的興筆。 全詩由開頭的"興起"到結尾的"興結"，前呼後應，結構嚴謹，這是興起興結同用於一篇之中的極好例子。
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