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道教是不是中国本土宗教？道教和佛教有关系么？
道教是中国本土宗教
道教的形成，和中国历史、文化、政治紧密相关。我们从历史角度来看道教的形成，一般认为是在东汉时期，最远追溯也就是西汉汉武帝时期。虽然后来道教将道教的形成推到远古甚至创世之初，但是稍有历史常识的都知道那是虚构。我们以前讲过宗教的四个方面：哲学、历史、文学、神学。你若是从神学角度去信去看，自然全宇宙都是你最大；你若从文学角度去看，黄帝、广成子是道祖也可以。
暴秦二世而亡，西汉高层总结了经验，选取了相对平和的老子“无为而治”作为执政方针。在崇古的古中国，任何意识形态都是需要在先祖那里找到由头的，所以就找来黄帝作为始祖，尊老子学问，称为“黄老之学”。由于官方的推动，民间信仰也开始向黄帝和老子倾斜。
其实，民间信仰一直是存在的，多神化的，因为国家的力量，逐渐开始了以黄帝和老子作为信仰偶像。
随后因为董仲舒的汉儒横空出世，汉武帝独尊儒家，黄老之学沉入民间信仰。
民间信仰随着《太平经》的出现，开始合流。这本书是一本自发信仰的大集合，里面各种各样的神仙都有。中国的神仙信仰、方士鬼怪之说从远古就有了。秦始皇就多次派人去寻访仙人长生不死之术，可见神仙信仰早就成熟了，只是各种流派，不一而足。不过当时的神仙主要还是自然神，出于对大自然的恐惧、敬畏而形成的的虚构形象，并没有出现人神。也许是时代还不久远，后人还没有利用自己的想象力为先人创造神迹，让他们成神。
但是这些朴素、松散的神仙信仰，在不断流传中慢慢形成了一个普遍的，相对固定的信仰，即“太平道”。同一时期出现还有“五斗米教”。
一般认为，“太平道”、“五斗米教”就是道教的前身。但是这些组织在形成的时候跟“道家”没什么关系，跟“老子”关系也不大。正是由于西汉初年，黄老之学的兴盛，才慢慢地将神仙信仰和道家哲学以及老子挂钩。
道教的真正成型，是在东汉时期。
道教的成型
东汉“永平求法”，佛教正式进入中原。汉明帝做了个梦，把他们请进来，又为他们修建白马寺。佛教宣传教义、发展僧众也在官方支持下做得有模有样。
受到佛教的启发，中国本土的这些神仙信仰教派，开始了组织化的运作。因为原始的神仙教背靠黄老哲学，所以道教实行拿来主义，把道家思想通通拿来，成为道教的指导思想。道教的名字也是由此而来。
佛教有释迦牟尼，道教就奉老子为尊，逐渐发展形成了一个比较完整的宗教派别。佛教有《阿含经》，道教有《道德经》，佛教有龙树，道教有庄子。
道教奉黄帝为始祖，老子为道祖，张道陵为教祖。
而道家思想流派是以老子、庄子的思想为主。道家和道教虽然有关系，不过是道教扯上去的，有些宗教活动与道家“无为而治”的思想其实相悖。
所以道教内部一直以来也有三大派别：思想派，炼丹派，符箓派。前两个就是道家思想和神仙信仰，追求的是无为和长生不老，符箓派就是排座次，讲身份了，这个离老子的思想就远了，但是普通信众不管这些，因为世俗的缘故，符箓派反而更容易为信众接受，因为这意味着师父、教派对自己的承认，就好像学历吧。
道教与佛教的关系
道教的成型借鉴了佛教的一些东西。道教的基础是神仙信仰，核心追求是成仙。道教其实原本是一世论，这也是黄老哲学的缘故。人死万事空，灰飞烟灭，沦入大道。而神仙说认为一部分得道者会成仙，所以终其一生追求升仙，而其他没有得到点化成仙的人不管贫穷富贵，都灰飞烟灭，归于自然。
但是成仙是可遇不可求，甚至没人见到过。相对来说，佛教的轮回说就能消解一点大众对死亡的恐惧。所有的宗教都是解决死亡的问题。人有下辈子，自然比灰飞烟灭要好，所以佛教的轮回说更受欢迎。当然，也是因为当时的民众并不真正了解佛教的痛苦根源就是无穷无尽地轮回。也许知道，但是相对于道教不成仙，便化灰来说，即便不能今生到达彼岸，至少还有下辈子吧。轮回就像高考艺术生的联考，算是个保底。
所以道教参考了佛教的轮回说，构建了地狱系统，又增设了阎罗王，构成了自己的一套轮回系统。这辈子没成仙，别急，信我们也有下辈子。
道教的轮回还是有自己的特色的。佛教的轮回，讲究因果，是自动的，强制的。除非你自身觉悟，跳出了轮回。道教也讲前世因果，但是是要接受审判的。也就是说道教的地狱有一整套的官僚机构。而且里面不少人都是当世的“人神”。
因为佛教的入侵，其实让信“黄老之学”的文人们挺不爽的。最开始佛教徒也被划分于“方士”一类的，等到发现佛教思想背后的哲学系统，高层文人就开始了反击，全力加入了道教系统的创建和完善。由于知识分子的参与，道教的义理就把中国的哲学思想全拿过来了，东汉时期哲学思想经过春秋战国西汉这些时期，已经非常庞杂繁复，几乎涵盖了中国人所有的社会生活层面。所以，道教的思想也是复杂的，涵盖了道家思想、神仙信仰、儒家偏门谶纬学、佛教义理。
两晋时期的地狱系统则说明了高层门阀中文人思维，希望阶级板块化，自己成仙，并对下层人的生死进行管理。所以道教在两晋时期得到了长足的的发展。
而佛教由于思潮抵抗，迅速调整了自己的内容，放弃了一些与中国信众不合的义理，开始了本土化。两教互相渗透，互相学习，互相用对方的名词解释自己的理论，但是又同时讨好儒家，让位官方，只在民间争夺信徒，形成一种互相成就又互相竞争的局面。这也就是第一次三教合流。
随着政治此起彼伏
隋唐尊道教为国教，武则天兴佛教抑制李唐，唐武宗灭佛并恢复道教国教，宋、明道教发展都在宫廷高层，佛教民众基础逐渐雄厚，清朝以喇嘛教为尊，即藏传佛教，道教在上层就衰落了。民国和现在就是大家能看到的局面了。
这些东西太长，就不在这个回答里说了。
特别申明，本人所说，只代表本人看法。世界五十亿人口，佛教大德、道教高功无数，各有成仙升天大法。各位大德、高功对我的看法有任何不满，请嘴角上扬，心里讥笑即可。欢迎探讨，但是对于那种一开口就诅咒谩骂乱飞的假大德、伪高功，在下信仰共产主义，意志坚定，百毒不侵，你说什么都全额反弹。
梧桐树边羽
道教是中国的本土宗教。修成了是游神散仙。讲修真，说真话，办真事，最后修成真人。道教有几千个法门，就是几千种修炼方法。是性命双修的功法，就是修成以后连同夲体，一起进入另外空间，当度人或救人时，还能来到这里。
佛教从外地传来，也纳入中国文化领域，用上了中国乐器，如木魚，撞钟，有八万四千法门。佛家不是佛教，佛教是释迦牟尼佛创立的，有天台宗，华严宗，密宗，禅宗等十几个法门，都是佛教，离整个佛法还差很多。佛教硬性规定，三斋五戒，主要讲戒定慧。各法门修成了都回归自己的世界。叫反夲归真。修成以后可在那个世界里当众生，就是众生，也脱离了六道轮迴。
夕阳无限好126669730
道教当然是中国本土宗教。因为道教起源于黄帝，传教于老子，立教于张道陵，此三人被后人称为“始祖，道祖，教祖”而且三人都是中国人，所以道教确确实实是中国本土宗教。
至于道教与佛教是什么关系？东汉明帝时佛教传入中国，当年佛教从印度传入，而文化上极度自信的中国人很少有人相信，印度佛教为了让中国人接受佛教，在中国传教时自己宣扬"老子入天竺教化佛陀，教化胡人之事，而后撰写了《老子化胡经》，佛教最初传入中国并不顺利，为了依附于道教而行，所以佛教开始攀援道教老子，这个可以从东汉明帝时楚王英说起，《后汉书》说其"晚节更喜黄老，学为浮屠斋戒祭祀。"黄老、浮屠可以共祠，除佛教初期为了阐教刻意依附老子，老子教给佛教三宝：慈、俭、不敢为天下先"。而后佛教参悟了慈悲、戒贪、谦卑，这也是道教与佛教的关系。
综上所述：道教是中国本土宗教，而道教与佛教关系，实际意义上是老师与学生关系。
金吾文化
道教是中国的本土宗教，和佛教也没有关系。但是佛教传入中国后，慢慢的融合了一些中国的传统文化，也吸纳了一些道教文化。
比如现在的佛教除了念经以外有的还看相、算命、看风水，甚至还画符等等。(至于佛教的符灵不灵嘛就另当别论了)
其实佛教本身是不重“孝”的，传入中国以后受本土“百善孝为先”的影响，中国的佛教才将“孝道”纳入修行的。
佛教传入中国的具体时间和年代，现在很难考定。但是根据记载资料来看，佛教的传入和发展大约在汉明帝时期（约在公元纪67年左右），佛教传入中国被称为浮屠教。
最初传入时，不过在少数人中奉行，未必为上层官府和史官之流所注意。西元前二年，大月支国（原居我国甘肃的一个强盛的少数民族西迁中亚后建立的国家）国王的使者伊存到了当时中国的首都长安（即今西安），他口授佛经给一个名叫景卢的博士弟子。(这是中国史书上关于佛教传入中国的最早的记录)
佛教在中国的发展大致可以分为三个时期:魏晋以前为输入时期，东晋南北朝为传播时期，隋唐为兴盛时期。
而道教，是以黄(黄帝)、老(老子)道家思想为基础的。在创教前就有不少术士、方士，分符箓派和丹鼎派，两大流派。
东汉末年的时候开始出现大量道教组织，著名的有太平道、五斗米道。
南北朝时期经过葛洪、寇谦之、陆修静、陶洪景等人努力和改革，道教成为中国正统宗教。
南北朝以后，五代统治者基本上都重视儒释道三教，只是各个皇帝对每个教的喜爱、信奉程度有差异，有的更重视佛教，有的更重视道教。在尊奉的同时，统治者也加强了对佛道二教的控制。
唐宋时期，道教受到统治阶级的推崇而得到进一步发展，形成了多种流派，元以后逐步形成全真派和正一派两大流派。
明代道教开始衰落。到了清代，皇室尊崇藏传佛教，对道教采取严厉限制的方针，道教更加衰落。此时的道教活动主要在民间。
鸦片战争以来，中国沦为半封建半殖民地的社会，道教亦受到帝国主义的压迫和西方思想的冲击。道教进一步衰败，在中国五大宗教中降为教团势力和政治影响最弱的一个。由于政治环境、教育资源等原因许多道士文化素质低下，宗教知识缺乏，道教组织松散，各地联系和团结不够紧密，但仍有一批道士潜心修炼，著书立说，课徒传戒，使道教法脉得以延续。
中华人民共和国建国之初，在从新民主主义社会向社会主义社会过渡时期，道教界配合上地改革，开展了宗教制度民主改革运动。
经过民主改革，中国道教徒加强了联系和团结，在沈阳太清宫方丈岳崇岱道长的倡仪和政府的支持之下，1957年4月于北京召开了道教界第一次全国代表会议，成立了中国道教协会，由岳崇岱任第一届理事会会长。中国道教进入一个新的发展时期。
祖天师张道陵正式创立教团组织，距今已有近两千年历史。
有感兴趣可以去查阅一下《中国佛教发展史略》和《中国道教发展史略》两本书。
猫灵0
这篇文章应该可以解答你的疑惑。
导读：就佛道来说，道教是华夏文明的亲儿子，佛教是上门女婿，没有上门女婿，并不耽误老丈人自己生娃。对于其他外来宗教来说，如果要做上门女婿，佛教应该是其他外来宗教的好老师（注：本文绝不歧视上门女婿）
问：若东汉佛教未入中国，尚武的华夏人，是否会依然衍生出道教？
答：我们从另外一个角度来说吧，或许经历苦难能够让人成长，但人的成长，没必要必须经历苦难。
就如同华夏文明在成长过程中经历过五胡乱华，但是，五胡乱华并不是华夏文明成长的原因，没有五胡乱华，华夏文明照样有忧患意识，照样能够足够精彩；五胡乱华只是华夏文明的负资产，而不是华夏文明延续至今的原因。
佛教进入中国，或许开始是一种外来文化，会对华夏文明产生了冲击，只不过，在发展过程中，佛教不断修正自己，不断中国化，才形成了我们现在所见到的佛教。
严格意义上的印度佛教在中国已经不存在了，连释迦牟尼都过农历生日了，包括上元节、中元节、腊八节这种华夏民族传统的节日，都被佛教继承下来了。
贫道敢百分百保证，乔达摩悉达多到死为止，都不知道腊八是啥玩意，更不知道若干年后，自己会过中国的农历生日。
相杀相爱一辈子
回过头来说道教，道教信仰最早溯源到黄帝问道广成子，是在我们文明的开端，随同文明发展的本土信仰，道教的核心理念包括敬天法祖、天人合一、国泰民安、山河永固等等，这些实际上是把华夏文明的优秀文化，通过宗教形式来传递下来，进一步规范化，宗教化。
当然，学术界还有关于道教不是道家，道家不是道教的争论，其实无论道家也罢，道教也罢，春秋战国延续到秦汉，从诸子百家、黄老道、神仙信仰慢慢衍化，道教的产生或许缺少一个变成宗教组织的契机。
道教信仰的发展就是从少到多、从无到有慢慢发展的过程，从官方到民间的发展轨迹，就如同在文明的初期，神与人之间的区别并没有那么明显，黄帝作为人文始祖，带有更多的神性，一直延续到大禹治水，都充满了神秘色彩，十年三过家门而不入都添了个六岁的娃。姜子牙都能封神的年代，后期周穆王西巡都能遇到西王母，现在西方只能看到特朗普了。
我特朗普就是这么飘逸的特朗普，绝对不是西王母
随着文明的发展，我们民族对大自然不断的探索与认识，对人性的尊重和对智慧的追寻，神与人的区别越来越大，帝王作为神性的一面逐渐失去，作为人性的一面逐步在增加，尤其是到了春秋战国、诸子百家时期，华夏文明的大爆发，更让神性彻底沦落。
既然神性从天子的权杖中沦落，我们到现在为止还没有完全了解宇宙的奥秘、大道的真谛，在人类可以期望的未来，我们也不可能完全了解宇宙，那么失落的神性就要有相应的承接，来对应文明发展中我们遇到的神秘和未知，来慰藉我们的心灵。
正是在这个过程中，道家学说集哲学关键之大成，掺杂方士学说、神仙信仰、阴阳五行、迷信崇拜等等，具备了形成宗教组织的理论基础，又有了失落的神性，在春秋战国时期，道教已经完成了自己的积累，随时可以完成自己的升华；只不过适逢其会，佛教进入了中国，随之道教的组织形式也形成了。
在道教产生之前，本土信仰中的神仙多是对神权与政权合一的部落首领、帝王以及对统治阶级的神化，比如伏羲、黄帝、炎帝、尧、舜、禹、后羿、周文王、周穆王、祝融、共工、姜子牙等等；道教形成阶段及形成之后，神性失落到民间，才有了老子、庄子、孙思邈、吕洞宾、蓝采和、王重阳这样的非统治阶级或者掌权者成仙，一直延续到我们现在。
同时也形成了一种潜规则，春秋之后，帝王不封神，因为既然已经享受了人间的权贵和帝王的香火，就不能再享受神仙的香火，连秦始皇都没有成仙哦。
哪怕祭祀帝王，也是因为帝王而祭祀，不是将帝王封为神灵，就如同关羽成为忠义神武灵佑仁勇显威护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝，而刘备，只是汉昭烈皇帝而已。
本帝就笑笑，不说话。
正因为这种对失落神性的系统整理具有必然性，所以绝不是为了抵挡佛教的外来宗教，我们从无到有建立了道教，没有佛教进入中国或者哪怕没有释迦牟尼，道教作为一种宗教形式肯定还会存在，或许形式上会有不同，传承大道、追寻真理的最本质诉求仍然会保存下来。
从另外一个方面来说，佛教进入中国，并没有把中国变成一个佛教国家，反而更加丰富了华夏文明，你们想一想，没有佛教的道教，该是多么寂寞，人生该是多么无聊多么单调啊，连与你相杀相爱的人都没有。
华夏文明延续到今天，正是因为兼容并包、丰富多彩的思想和文化交织在一起，儒释道之间相杀相爱，有冲突更有融合，进而形成了我们璀璨的文明，让我们文明传承几千年，以后秉承儒释道的相处经验，华夏文明必然将持续更长的时间。
如同今天，也有其他外来宗教进入中国，从历史长河的角度来说，与佛教进入中国的初期没有太大区别，毕竟，佛教的中国化就经历了几百上千年的融合，所以我们也要有自信心，佛教没有改变中国，其他宗教也不会改变中国。
当然，有融合，必然也有入侵，并不是所有的外来宗教都是善良的，并不是所有外来宗教都是毫不利己专门利人、为普世价值来拯救中国的活雷锋，他们可能只是看上了种花家美丽的女子，妄图凌辱、入侵或者谋夺种花家的家产而已。
就如同日本侵华时期，有日本僧侣充当文化殖民颠覆的急先锋，首先要颠覆的就是对中国人身份的不认同，如今的甚至可能有某些宗教企图异化中国或者让教法凌驾在国法之上、甚至分裂中国建立宗教国家，当他们披上了和平与普世价值或者民族团结的外衣，这种入侵更具有隐蔽性斗争。
宗教没有小白羊！
当然，这些入侵不是一年两年的事情，入侵和融合之间的较量是长期的，也需要更多智慧，甚至需要几代人、几十代人的努力。
最后举个例子，就如同佛道教来说，道教是华夏文明的亲儿子，佛教是上门女婿。没有上门女婿，并不耽误老丈人自己生娃，因为道教这个孩子，已经怀了两千多年，马上就要出生了。佛教进入中国初期是入赘，自然会有冲突，经历入赘前期的磨合，佛道相处还算融洽。
其他外来宗教也不是华夏文明的亲儿子，如果要做上门女婿，就应该向佛教学习，应该为老丈人家出力，而不是一味想谋夺老丈人的财产和土地。
上门女婿生下娃，要跟老丈人姓的，宗教是要中国化的，佛教应该是其他外来宗教的好老师。
没有佛教进入中国，中国照样是个精彩的中国，道教照样是个精彩的道教；只不过我们庆幸有不同的文化认知与我们相伴，有佛教与我们相杀相爱一辈子。
（特别声明，此处没有歧视上门女婿的意思，而是举一个相对应的例子而已，本文只代表个人观点，不代表任何组织意见）
我与你，佛与道，携手一起。
全真道士梁兴扬
先说我的观点。第一，道教是中国的本土宗教；第二，道教是受到佛教传入的刺激和影响而迅速走向系统化的。
接下来我会从佛教进入中国前的中国信仰和佛教进入中国后的中国宗教两个方面来加以介绍。
首先，佛教进入中国之前，中国有信仰，没有成体系的宗教。
这种信仰大致可以分成三类。
第一类是自然力量的神化，所谓山神，河神，雷公电母，风伯雨师。是人们对于大自然威力的敬畏的体现。它们虽然是神，但是是没有情感，没有性格的。
第二类，是对祖先的崇拜与敬畏。
对先祖的敬畏与崇拜，是一种慎终追远的朴素情感，也有对死亡的恐惧和对生命的珍惜已经对亲人的思念种种复杂的感情在内。
第三类，是对天命的敬畏。
天命成为朝代更迭，王朝执政合法性的重要解释根据。更多的是具有政治含义。
刚才所说的三类信仰，都没有固定的教义，没有对人性人类的终极关怀，甚至没有成体系的仪式仪轨。所以说，它们只是信仰，不能称其为宗教。
其次，佛教进入中国后，中国产生了两个宗教，一个是佛教，一个是本土宗教，道教。![]()
道教是受到佛教形式的启示，把中国本土固有的神灵信仰整合，把方术，巫术，神仙，自然神等等融合而成的宗教体系。在道教诞生之前，已经有了天师道和太平道在民间的传播，汉朝末年许多农民起义，已经和当初装神弄鬼的宣传套路不同，已经开始有了一定的组织性。这都为后来道教的形成和发展奠定了基础。
吸取佛教经验后，道教在礼仪方面出现了清规戒律，焚香礼拜，甚至手诀咒语。这些都和佛教的东西异曲同工。而静坐修炼和佛家的参禅打坐和儒家的半日读书半日静坐，都有非常相似的地方。
最为关键的是，道教像佛教一样，发展了自己的教义体系。汉朝的谶纬预言，天人感应，阴阳五行等等内容，先后被道教吸纳其中，包括长生久视，吐纳导引，修仙之道慢慢发展起来，成为了如今我们看见的道教的模样。
总结一下：道教是在佛教传入中国后迅速成型的本土宗教。从汉朝之后，中国的文化才形成了儒释道三家共同发展，相互影响，千年不绝的文化气象。
铁锤历史
在中国，佛教与道教逐渐被本土化，流传上千年。可是，在历史上佛教的发展并不是那么顺利，曾经经历过四次屠杀，差一点就灭教。可是道教却相对很顺利，为什么？
1、 佛教中藏污纳垢。佛家经常劝告世人，放下手里的刀，就能成佛。因此，当一些人无恶不作之后没有了去路，机会到佛家寻求庇护，律法也没有办法治罪。到了南北朝唐朝时期，寺庙竟然成为了妓院，为一些达官显贵大开方便之门，令当时的社会风气越来越差。
2、 佛教要遵循清规戒律，尤其不能犯淫欲。做了和尚，就要戒色。可是七情六欲，是人体的需要。戒色了，就没有办法繁衍下一代，国家将没有新生力量，怎能有长期的发展呢？没有办法，一国之君只能施加压力，令民间多多生孩子。如果佛教将国家的劳动力断绝了，统治者怎么可能会同意呢？
3、 青壮年劳动力都被寺庙抢走。不管在什么时候，青壮年都是国家发展的重要力量，慢慢地会变成中坚力量。可是，随着佛教的兴起，导致大量的青年放弃原有的生活遁入空门。从此只知道念经，什么都不做。这就直接导致国家的劳动力减少，没人种地，没人修缮城墙，更没有人参军提升军力，令国家发展的根基不稳定，有何谈发展呢？
4、 寺庙不必交税。在古代，以农业发展为主。所以国家的税收大多来自农业，因为寺庙不种地不生产粮食，只靠着香客们的捐赠，是可以不交税的。其实，这些都是表面情况，事实上很多寺庙都利用各种手段侵占了大批的土地。他们自己种不过来，就会雇佣附近的农民来种地，直接对国家税收有很大影响。如果国家不管理，寺庙就会成为地主，久而久之，国家也就没有了税收。
如果这些事情发生在和平盛世，对于整个国家的发展不会有太大影响。可是，一旦发生在乱世，佛教侵占太多的社会资源，等着被灭吧。道教就好了很多，不会大肆的侵占社会资源，只是一种思想而已。再加上，道教秉承着"与世无争"的思想，不给统治者惹麻烦，自然也不会遭到多次的屠杀，这一点也是佛教一直无法做到的。
老农民唠三农
首先华夏文明是佛道儒三足鼎立，它们由对抗到分庭抗礼再到包容，最终形成了我们现在的文明，接下来我就来简单介绍一下它们的关系。
道教的创始人是老子，也叫老聃，是土生土长的咱们中国的本土宗教，而佛教大家知道是东汉汉明帝的时候从古印度流入我国的，乃是不折不扣的“外来的和尚”，但是从那时候到现在已经快两千年了，佛教还是原来的那个佛教吗？
答案当然是否定的。
大家都知道我们华夏文明有着极强的生命力和包容性，正如《道德经》所说的——虽柔必强，就算是强悍如匈奴，鲜卑，突厥，党项，女真甚至铁蹄踏遍世界大陆，被杀的胆战心惊的西方人惊恐万状的形容为“上帝之鞭”的蒙古人，都没能真正的征服过我们。
他们虽然一度完全占领我国，或者长时间的局部割据，但是最终不是被我们所同化，就是被征服，我们中国也是四大文明古国之中唯一延续到现在的，其余的三个国家早已经化作断瓦残垣，只是存在于历史的故纸之中了。
而佛教也不例外，它北传至我国以及朝鲜和日本半岛，南传至泰国等国，但是在它的发源地印度反而渐渐衰落甚至消失了，而传入我国的佛教却是日益蓬勃发展，甚至开花散叶多达五教十宗，这其实和我国文化的包容和融合性有着莫大关系。
佛教在对我国文化造成着巨大影响的同时，也被我国的文化影响着，这种影响潜移默化，但是却从未停止，其中又以我国最主要的“儒教”和“道教”最为巨大，接下来我们就来逐一分析。
儒教强化了佛教的骨骼
大家都知道当年佛祖当年传法的时候还是很开放的僧团式管理，由于佛祖讲究众生平等，所以这里上到佛祖下到刚加入的小沙弥，其本质都是团队的一员，《金刚经》中第一品法会因由分中就明确记叙，就连佛祖都是亲自“着衣持钵，与舍卫城中次第乞已”的，就更不要说别人了。
儒学为筋骨
这样的好处就是学佛的人非常纯粹，但是随着僧团的扩大就不行了，就像是几十人的小工坊和上万人的大公司的管理方式肯定不同一个样，当时跟随佛祖的也就是一千多人（大部分的经文都提到听法的人是千二百五十人众），而到了我国动辄就是几十万甚至几百万的僧众，再这样显然是不行的。
因此佛教就吸收或者说是借鉴了儒教的管理方式，也形成了自己的一套阶层体制，如来佛祖（帝王），下面是文殊普贤观音地藏王四大菩萨为首的诸菩萨（六部九卿），再下面是各位罗汉（朝廷官员），然后又是世俗间的各寺庙的大小僧人们（地方官员），大家看看，是不是佛教的阶层和括号里面的儒教的上下阶层如出一辙呢？
道教强化了佛教的血肉
而道教则为佛教灌入了新的理念，尤其是在两晋南北朝的玄学道学结合在一起之后，佛教又产生了一个新的宗门甚至是分支出来——禅宗，自从首祖达摩祖师传教以后就大受中高层文人的欢迎，六祖之后更是发扬光大，其“明心见性，顿悟成佛”的观念更是深入人心。
道学为血肉
所以说禅宗就是佛教吸收了我国的道教以及玄学而形成的“新宗教”，全世界独此一家，别无分店，而且大家不要厚古薄今，或者觉得外国的月亮圆，禅宗的理念早已经远超当年的原始佛教，这点毫无疑问。
而类似“开悟”“顿悟”等观念也就是从这个时候开始流行的——所谓开悟，也就是突然领悟了的意思，至于领悟了什么，这就是“不可说，不可说”了，如人饮水，冷暖自知，如果能够说出来那就不是学佛而是学儒了。
但是佛教的灵魂没变
看到这里大家是不是有种感觉——经过我国儒教和道教的影响之后，佛教还是原来释迦牟尼佛创建的那个佛教么？会不会已经面目全非了呢？
新生的佛教更加健康，魅力，强大
这点大家不用担心，这就像是汽车一样，在刚造出来的时候可能时速只有几十公里，而且耗油大，容易坏，现在最快的法拉利跑车早已经时速超过三百多公里，而且油耗越来越低，开个几十万公里照样生龙活虎，但是你能说它不是汽车了吗？
当然不能，因为它纵然千变万化，当仍然靠着引擎带动着轮胎在跑，有人操纵方向，需要消耗能源，改变的只是体型而已。
而佛教也是一样，它们依据的核心思想——也就是灵魂，依然是佛祖流传下来的经文和教义，相信因果报应，讲究因缘具足，此外小乘佛教更看重诸法无常，众生皆苦；而大乘佛教更看重度己度人，福报资粮和智慧资粮两条腿齐头并进而已，虽然禅宗讲究顿悟，但也并非是真的一句话或者当头一棒就一下子觉悟了，靠的还是天长地久的积累和前世积累的宿缘。
而且到了现在佛教在我国已经得到了更完善的发展，就像上面说过的，灵魂不变，但是骨骼和躯体都更强更美了，针对最原始的“戒定慧”修行，我们都有针对性的学派，比如你要想从“戒”字入手就可以学律宗，想从“定”字入门就可以学净土宗，从“慧”字领悟就入禅宗，大道三千，皆成正果，只取其一，不择其二。
无为观自在
道教毫无疑问是本土宗教，建立道教理论的是老子，但是修道的人却绝不起始于老子，在老子之前，甚至三皇五帝时期就有修道之人。
道教和佛教在中国的关系应该说是竞争关系，因为宗教性质不同理念不同，有着共性也有冲突的地方。
道家信仰三清等一些神灵，而佛教主要供奉佛菩萨，道家修仙修长生，主要练内丹，佛家修的是功德，主要诵经持咒，从佛教传入中国以来，一直在民间信仰的远胜过道教，因为佛教倡导的理念主要是因果轮回，去恶行善，往生西方极乐世界，大家都能接受，有利于社会稳定，并被后来的统治者大力宣扬，尤其是唐朝之后。
而道教讲清净无为，修长生不老，在汉朝时可以说被统治者奉为国教，但是说实话古往今来能够得道成仙的例子屈指可数，所以感觉更加虚无缥缈，但是道家也有其长处，比如算命，占卜，风水，驱邪，在民间也有一定的市场。
个人觉得佛道是殊途同归，修到最后都是为了不生不灭或者说究竟涅槃，所以信仰哪个都可以，都要看缘分。
紫玄修行
①道教是中国本土宗教，是依据中国圣人老子的《道德经》创立的宗教。
儒、释、道，三个都算是中国的本土宗教。孔子、老子，是中国出生的圣人。释迦牟尼虽然出生在尼泊尔，但他传教在尼泊尔、古印度以及中国的藏南地区，而且佛教是在中国发扬光大并走向全世界的，所以佛教也算是中国本土宗教。
道家不等于道教。但道教肯定是本图唯一宗教！
②道教与佛教的区别
1、教义不同。佛教就是教人悟空，“空即是色，色即是空”，有色亦空，无色亦空；“凡物之过程，成住环空，终归于空”，有亦是空，无亦是空；禅宗顿悟，只有悟空。道教则是教人存有：天地有道，由无生有，“道生一”，即有一；“一生二”，即有二，“二生三”，即有三；“三生万物”，即有万物。万物有生，自然因动而生变化，长生长化，而无止境；有则恒有，不会再返于无；天地有灵，灵亦永有；道为有根，则有道。因此，佛门不言空而悟空，道门不悟有而言有。
2、修炼不同。道教相信感应，主张修心炼性；佛教主张慈悲，修心明心见性；道教徒希望得道成仙，神仙是道教的最高人格表现；佛教徒希望涅盘成佛，极乐世界是佛教徒向往所在。
3、祭祀对象不同。道教以宫、观、庙、府、殿、坛为道士、女冠祀神阐教之所，乾神称天尊、上帝、大帝、帝君、真君；坤神则称元君、母、后、妃、夫人；护法神称灵官、天君或元帅；瘟部神或保境神多称大王、千岁或王爷。佛教以寺、庵、精舍、兰若为僧尼礼佛修持之所，礼拜对象为佛、菩萨、罗汉，护法为韦陀或伽蓝。
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