君子素其位而行，不願乎其外。素富貴行乎富貴，素貧賤行乎貧賤，素夷狄行乎夷狄，素患難行乎患難，君子無入而不自得焉。」
孟子謂宋勾踐曰：「子好遊乎？吾語子游。人知之亦囂囂，人不知亦囂囂。」
曰：「何如斯可以囂囂矣？」
曰：「尊德樂義，則可以囂囂矣。故士窮不失義，達不離道。窮不失義，故士得己焉；達不離道，故民不失望焉。古之人，得志，澤加於民；不得志，修身見於世。窮則獨善其身，達則兼善天下。」
「宋勾踐」這個人，姓宋名勾踐，與越王勾踐同名。
孟子對他說「子好遊乎」，等於莊子所說的「逍遙遊」，也就是說「遊戲人間」的意思。人生本來是一場戲，世界是一個大舞臺，看誰唱得好。但千萬不要忘記，自己終究是一個演員，唱完退到後臺，我還是我。這個原則，一定要把握住，在演的時候，哭要真哭，與劇中人合而為一，進入狀態；演張三時自己就是張三，演李四時自己就是李四，人生本來就是戲。孟子提出的「好遊」，就是如此而已。
孟子說，一個人活在這世間，如果自己身心不健全，「百年三萬六千日，不在愁中即病中」，叫他「囂囂」，也瀟灑不起來。再說真有德性修養的人，自有高尚品德的自尊心，能「尊德」，所作所為，都能夠好善、反省，能「心不負人，面無慚色」，胸襟開朗，對得起天地鬼神。這就是「尊德樂義」，這樣才可以「囂囂矣」，才可以真的逍遙自在了！
因此孟子說了兩個要點：「窮不失義，達不離道」，一個真正有學養的人，儘管一輩子不得意，但不離開自己的人生本位，義理所當為則為，就是所謂的「窮不失義」。
宋朝了不起的名儒范仲淹，在他《岳陽樓記》中說：「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，這是膾炙人口的名句，流傳萬古。後世青年，有人把這兩句作為讀書做人的目的，且以濟世救人為己任。就他的這兩句話而言，已經屬於「立言」的大事了。
張橫渠讀書成就以後，有四句名言說：「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。」這是自宋代以來，為歷代讀書做學問的知識分子所備加尊奉的。其實張載這四句名言，與范仲淹所說的「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，互相呼應，相得益彰。也可以說，他之所以讀書成就，成為名震一時的關西大儒，其中受范仲淹的影響，最為深遠。
除張載之外，當時由范仲淹培養出來的人才不少，如宋代名相寇準、文彥博等人的成就，都與他有密切關聯。再如宋初山東的名儒孫復，也是范仲淹無意中推崇出來的。
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